史書上對於張雲天創立的大周記載不多，畢竟，大周在曆史的滾滾長河之中，隻沉浮了不到二十年。
    然而，誰都無法否認大周在曆史上的重要作用，更無法否認周太祖張雲天的個人功績。
    至於，世宗皇帝李義，史書上對他的評價則褒貶不一。
    世宗皇帝李義在位十二年，這十二年間，都在做著同一件事情——平亂。
    有野史稱，一統天下的大周之所以會突然之間大亂，皆是因為李義弑君篡位。
    畢竟，張雲天的死太過蹊蹺。
    那時節，全世界的人都在傳言李義有謀逆之心，且不說此前李義是否真有奪位之心，縱然李義沒有謀逆之心，在謠言四起之時，難保李義不會做出過激之舉。
    更何況，李義從來沒有否認過張雲天之死與自己無關。
    讓眾史學家更加不解的是，李義為自己義子李小五更名張止戈，本意當是希望義子接掌大周天下後，延續張家血脈。然而，事情的發展卻是其義子張止戈易名李武，改國號唐。對於此事，禪位後的李義不管不顧，沒有半分阻止的意思。
    大唐代周，雖說於當時百姓並無影響，卻讓史學家與後世的讀書人無不唾罵李義、李武父子無恥竊國，愧對周太祖張雲天。
    大概也正是因為此種原因，讓李義生平更受爭議。
    李義身死，百官為了他的廟號亦爭論不休。
    大周舊人認為李義為帝時還沒有大唐，應為周世宗。
    而後來入仕的大唐官員，則認為李義為開國皇帝李武之父，當廟號唐高祖。
    直至太宗皇帝李武死了，李義的廟號之爭還在持續。
    最終，這樁事情因為年代久遠而不了了之了。
    李義是曆史上唯一一個擁有兩個廟號的帝王。
    後世學者大多稱李義為周世宗。
    一是因為李義為帝，是大周的皇帝，這一點與大周舊人所持的觀點不謀而合。
    這二嘛，便是因為唐高祖本就隻是追封，李義一生，並未真正做過哪怕是一天的大唐皇帝。
    禪位後的李義，從未幹政，史書上甚至找不到半點李義退位後的史料。
    有好事者猜測，李義本就積勞成疾、不久於世，這才決定禪位其子，禪位後不久他就死了，隻是天下初定，再經不起動蕩，李武登基不久，威望不夠，需要“太上皇”給他壓陣，這才偽造李義還活著的假象，待到朝堂穩固，才昭告天下李義駕崩。
    秉持以上觀點的人，還提出李武改國號之事，不是李義不反對，而是無力甚至可能因為彼時李義已經死了而無法反對，否則，如若李義真有竊國之心，他也不用苦心經營大周多年，大可一早就改了國號。
    曆史的種種已遺失在滾滾洪流之中，究竟何為真，何為假，後世之人，已不可知了。
    便說現如今的社會，一樁事情，你不是當事之人，豈能辯得清其中真假。
    更別說有些事情，縱使自己是當事之人，也可能當局者迷。
    真真假假，其實不用分得太清。
    甚至是是非非，亦可以不用分得太清。
    都傳言李義篡國弑君，是大大的對不住張雲天，可，誰又能確保張雲天沒有做什麼對不住李義的事情呢？