唐於闐三藏法師實叉難陀譯
    （佛說十善業道經經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）
    如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
    龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
    龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不複現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。
    汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿複墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
    龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
    龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
    複次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
    複次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
    複次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能製伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
    複次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。
    複次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
    複次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。
    複次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
    複次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無嗔恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。
    複次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
    爾時，世尊複告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一誌樂，恒無乖諍。離粗惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
    龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
    慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，湣諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
    四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
    念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。
    止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
    方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
    龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。
    龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦複如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
    佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
    《譯》
    這是我親自聽到佛說的。有一個時候，釋迦牟尼佛在娑竭羅龍宮，同八千位大比丘眾和三萬二千位大菩薩在一起。法會一開始，世尊就對龍王說：一切眾生因為“心”“想”不同的緣故，所以他們所造作的“業”，也就各不相同，因此之故，才有各不相同的“六道”輪回。
    龍王，你看到在這個法會內，以及在大海之中，有形形色色、種類不同的眾生嗎？要知道所有這一切不同業果的產生，無不由於眾生心想上所造善的、或不善的身業、語業和意業所導致的。而且，心是沒有形色的，不可見，不可取，唯是虛妄空幻的。此心是由諸法之所積集緣起，說到底，是沒有“主宰”的，所以也就是沒有“我”和“我所”。
    眾生雖然各自隨種種不同的“業”因，所現起的“業”果種種不同，而實際上其中是沒有能造作的主人的。所以，一切法都是不可思議的、是“自性”如幻如化的。
    有智慧的人知道了這些義理以後，就應當廣修善行，止息惡行，因此，他所緣生起來的“蘊”、“處”、“界”等，都是十分端正莊嚴的，使見之者心生歡喜，久觀無厭。
    龍王！你所看到的佛身，那是從無量劫來修百千億福徳而生起的，所以才有種種相好莊嚴，光明顯耀，映奪著大眾，假使有無量億自在梵王，他們的光明算是夠顯耀的了，隻要一遇到佛光明時也都黯然失色不能再顯現了。那些來瞻仰佛身的，無不被佛光明為之目眩。
    你再看這裏的各位大菩薩，他們的妙色相好，莊嚴清淨，所有顯現的一切，也都是從修集善業，培植福德而生起的。還有很多天龍八部等大眾，他們之所以有大威勢，也都是因為修集善業，培植福德所生起的。
    你還可以看到，現在大海之中，所有眾生，他們的形色粗鄙，或大或小，這都是由於自心的種種想念，作種種身、語、意不善業造成的。因此，他們各自隨業受到不同的果報。因此，如今你們應當常常這樣去修學善業，也使眾生都能了達因果的道理，去修習善業。對此，你們應當正見不謬，不為邪見所傾動，更不要墮落到“斷見”和“常見”中去；對於各種“福田”，要生歡喜、恭敬之心去供養。所以，你們也能得到人天尊敬供養之果。
    龍王你應當知道：修菩薩行，有一種“法”，能斷除一切種種惡道的苦。是哪一種法呢？就是要日夜常念思惟，觀察善法，使種種善法，在念念相續中不斷地增長，不容許絲毫惡法參雜其間。這樣便能永斷種種惡道之苦，並使種種善法得到圓滿，就能常常親近諸佛、菩薩和其他聖賢大眾了。
    所謂“善法”，就是指人道的身、天道的身、聲聞菩提法身、獨覺菩提法身、無上菩提法身等，世出世間諸善行果都是依這一“法”為根本，而得到成就的，所以稱這一法為“善法”。
    這種能得到世出、世間諸善行果、光明大道的善法，就是“十善業道”。有哪十種呢？就是能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚和邪見等十種。
    龍王！若永離殺生，便能成就十種“離煩惱法”。哪十種呢？
    一、對於一切眾生普施無畏；成就大無畏施的功德。
    二、對於一切眾生常常生起大慈的心；能令一切眾生歡喜愛敬。
    三、永斷一切瞋恨的習氣。能獲得與人為善、永無仇敵的功德。
    四、身體常常健康無病；
    五、壽命長遠；
    六、常為“天龍八部”等非人所守護；
    七、睡時常無惡夢，醒來也覺快樂；
    八、能滅除怨結，眾多的怨結都得到自然解除；
    九、死時沒有地獄、餓鬼等惡道顯現的怖畏；
    十、命終後往生天道。若能以此十種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能得“佛隨心自在“的壽命。
    又，龍王！若永離偷盜，便能得到十種“可保信法”，哪十種呢？
    一、常得資財積聚得非常豐富，且不為帝王、盜賊、水災、火災和拜家子所散滅；
    二、受眾人的愛敬和想念；
    三、不受他人的欺負；
    四、受到十方的讚美；
    五、不須憂惱受到他人的損害；
    六、好名善稱得到流布；
    七、身處在大眾中，無有怖畏；
    八、財富豐盈、壽命長遠、色身強壯、身心安樂、辯才無礙等圓滿無缺；
    九、因能破除慳貪煩惱，內心常存布施的意向；
    十、命終以後，得生天道。若能以此十種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能證得“清淨大菩提智”。
    又，龍王！若永離邪行，便能得到四種“智所讚法”。哪四種呢？
    一、諸根得到調善和順；
    二、使心永離喧擾和掉動；
    三、得到世人的稱揚和讚歎；
    四、夫妻貞良，不為外人所侵犯。若能以此四種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能證得“佛丈夫隱密藏相。”
    又，龍王！若永離妄語，便能得到八種“天所讚法”。哪八種呢？
    一、口常清淨，常常發出象“優缽華”的清香；
    二、常為世人之所信伏；
    三、發言極為真實，可以作證，受到人天的敬愛；
    四、常用“愛語”安慰眾生；
    五、得到殊勝悅樂，身口意三業清淨；
    六、講說沒有錯誤和過失，心中常常歡喜；
    七、發言受到尊重，人天依之奉行；
    八、開發殊勝的智慧，所向無敵。
    若能以此八種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能證得“如來真實語”。
    又龍王！若離兩舌，便能得到五種“不可壞法”。哪五種呢？
    一、因無人能損害故，得不壞之身；
    二、因無人能破壞故，得不壞眷屬；
    三、因能隨順本業故，得不壞信心；
    四、因所修的功德堅固故，得不壞法行；
    五、因對人不誑惑故，得不壞“善知識”。
    若能以此五種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能得到菩提眷屬，是一切邪魔外道所不能沮喪敗壞的。
    又，龍王！若能永離惡口，便能成就八種“淨業”。哪八種呢？
    一、說話不違背法度；
    二、說話都是利益於人；
    三、說話必契合真理；
    四、言詞美妙動聽；
    五、說話可使人承認領納；
    六、說話可使人信用；
    七、說話無可被人譏謗；
    八、說話充滿愛樂之情。
    若能以此八種功德回向無上正等正覺，將來成佛時，便能具足“如來梵音聲相”。
    又，龍王！若永離綺語，便能成就三種決定。哪三種呢？
    一、決定為有智慧的人所喜愛；
    二、決定能以智慧力，如實答人之問；
    三、決定能在人、天中具有最勝的威德，其中沒有絲毫虛妄。
    若能以此三種功德，回向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到諸佛如來的授記，所有功德都是不會虛擲的。
    又，龍王！若永離貪欲，便能成就五種“自在”。哪五種呢？
    一、因為“六根”具足，所以身語意“三業”自在；
    二、因為一切怨賊不能侵奪，所以財物自在；
    三、因為財物具備，所以福德自在，隨心所欲，無不成辦；
    四、因為珍奇妙物都有人奉獻，所以王位自在；
    五、因為過去世不慳吝、不嫉妒，今生所得的財物，超過他原來所求的百倍殊勝。
    若能以此五種功德，回向無上正等正覺，將來成佛時，就能得到“三界”眾生的特別尊重，並共同都來恭敬供養。
    又，龍王！若永離瞋恚，便能成就八種“喜悅心法”。哪八種呢？
    一、沒有損害惱怒之心；
    二、沒有瞋恚憤怒之心；
    三、沒有是非諍訟之心；
    四、隻有柔軟和順、質直之心；
    五、獲得猶如聖人那樣的慈祥之心；
    六、常做種種利益他人之事，以安樂眾生之心；
    七、生前身相端正莊嚴，受眾人的尊敬；
    八、因為平和安忍的緣故，死後速生梵世。
    若能以此八種喜悅功德，回向無上正等正覺，將來成佛時，即得佛的無障礙心，心無礙故，相亦圓滿，使瞻仰者觀看不厭。
    又，龍王！若永離愚癡邪見，便能成就十種“功德法”。哪十種呢？
    一、得真善的意樂和真善的伴侶；
    二、能深信因果，寧舍身命，終不造作惡業；
    三、隻歸依佛，不歸依其他天魔外道；
    四、能直心正見，永離一切對吉凶等的疑慮網羅；
    五、常生人、天道，不再墮惡道；
    六、使無量福慧，不斷地輾轉增勝；
    七、永離邪道而常行於聖道；
    八、不起“身見”而舍棄種種惡業；
    九、安住在“圓融無礙”的見地中；
    十、永遠不墮入種種障難之中。
    若能以此十種功德，回向無上正等正覺，將來成佛時，速證一切佛法，並成就“自在神通”。
    這時，世尊又對龍王說：若有人在修行菩薩道時，依照這些善業：能遠離“殺害”，而行布施之故，此人所得果報財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時長壽無夭，不被一切怨賊之所損害。
    能離“不與取”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時，財法富有，最勝無比，諸佛“法藏”，他都能備集無缺。能離“非梵行”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他的家屬貞潔而和順，無論母親和妻子，也都沒有人能以淫欲之心來窺視她們。
    能離“虛誑語”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時也無人會毀謗他，而且為了攝持正法，所做的事業，一定能如其所發誓願，得到成功。能離“離間語”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他的眷屬親切和睦，同一誌向和意樂，從來也不發生乖離和諍訟的事情。
    能離“粗惡語”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他在一切眾會之中，受到大眾的歡喜和擁護，他所說的話，都能得到眾人的信受，沒有違抗的。
    能離“無義語”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時因為他的話不虛設，能受到眾人的敬愛，他又能善巧方便，為眾人斷除種種疑惑。
    能離“貪求心”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他又能把一切所有，都行惠舍給眾生。這是由於他對佛法的信心和理解十分堅固，具有大威力之故。
    能離“忿怒心”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他自己能很快地成就“無礙的內心智慧”，由此諸根也就莊嚴相好，凡是見到他的人都對他無比敬愛。
    能離“邪倒心”，而行布施之故，此人財寶常豐滿，無人敢侵奪，同時他常能出生在正見敬信的家庭，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。
    以上就是“大士”修學菩薩道時，行十善業，以布施圓滿莊嚴，所獲得的廣大利益。”
    龍王！現在再從其餘“五度”簡要地說一說：
    修行十善業道，以“持戒”莊嚴之故，便能出生一切佛法的義利，滿足所發的大願；以“忍辱”莊嚴之故，便能獲得佛的“圓音”，並具足種種相好莊嚴；
    以“精進”莊嚴之故，便能破除一切魔難怨敵的幹擾，深入佛法的寶藏；
    以“禪定”莊嚴之故，便能出生“念”、“慧”、“慚愧”和“輕安”；
    以“智慧”莊嚴之故，便能斷除一切分別妄見。
    行十善業道以“慈”無量心莊嚴之故，對於一切眾生就不起惱害的心。
    以“悲”無量心莊嚴之故，對於一切眾生，常起憐憫、不相厭離、不相舍棄的心。以“喜”無量心莊嚴之故，見到修善的人或事，總是隨喜讚歎，沒有嫌疑和妒嫉的心。
    以“舍”無量心莊嚴之故，對於一切順逆境界，沒有愛著和憤恚的心。
    行十善業道，以“四攝”莊嚴之故，常能精勤地去攝受化導一切眾生。
    行十善業道以“念處”莊嚴之故，能善於修習“四念處”的觀想。
    以“正勤”莊嚴之故，全能斷除一切惡法，成就一切善法。
    以“神足”莊嚴之故，常使身心輕安快樂。
    以“五根”莊嚴之故，對佛法深信牢固不退，精勤而不懈怠，正念現前，常無迷惑妄念，修習禪定，使身心寂然調順，開發智慧，斷除種種煩惱。
    以“力”莊嚴之故，使各種怨魔完全消滅，再也不起破壞道業的作用。
    以“覺支”莊嚴之故，常能善於覺悟一切諸法。
    以“正道”莊嚴之故，能獲得真正的智慧，經常顯現在你麵前，引導著你的道業。
    以“止”莊嚴之故，全能滌除一切煩惱結使。
    以“觀”莊嚴之故，能如實了知諸法的自性。
    以“方便”莊嚴之故，能很快成就圓滿“有為”與“無為”之樂。
    龍王！應當知道這“十善業”，不僅如上所舉的“六度”、“四無量心”、“四攝”、“三十七菩提分”，甚至還能使“十力”、“四無畏”、“十八不共法”等一切佛法，都能獲得圓滿。因此，你們應當精勤修學。
    龍王！譬如一切城市和村落，都要依靠大地而得到安居；一切藥草、花卉、樹木、森林等，也都要依靠大地而得到生長。而這“十善業道”也同大地一樣，一切人、天道，都要共同依靠它而建立；一切聲聞、緣覺菩提、種種菩薩行、一切佛法，也都共同依靠這“十善大地”而得到成就。
    佛在講完本經後，法會的主人娑竭羅龍王和到會的許多大眾，包括一切世間的天道、人道和阿修羅道的眾生等，聽了佛說的法，都生大歡喜心，對佛所說深信受持，依教奉行。