心包太虛，量周沙界
    介爾之心，居於方寸，何能包許遠佛土
    （釋）介爾之心，昧者謂小達人大觀，真妄無二，蓋此妄心，全性而起，性既無邊，心亦無際性如大海，心如浮漚。全海為漚，漚還匝海。蓋真如不變隨緣，隨緣不變。既曰隨緣不變，豈可以真妄而局大小哉。（出自《淨土生無生論》）
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    世間萬事，唯一心念佛是最善的念頭。如若心念貪嗔癡慢，即是三惡道，死墮三惡道。
    《徹底放下》
    放下名，
    心無累。
    放下利，
    心無貪。
    放下權，
    心自在。
    放下勢，
    心平等。
    放下情，
    心無執。
    放下愛，
    心明淨。
    徹底放下，
    徹底解脫。
    徹底放下，
    徹底無礙自在。
    心無所住，
    心包太虛。
    度盡眾生苦厄，
    成就無上菩提。
    ——2015。11。24
    心包太虛，量周沙界
    介爾之心，居於方寸，何能包許遠佛土
    介爾之心，昧者謂小達人大觀，真妄無二，蓋此妄心，全性而起，性既無邊，心亦無際性如大海，心如浮漚。全海為漚，漚還匝海。蓋真如不變隨緣，隨緣不變。既曰隨緣不變，豈可以真妄而局大小哉。（出自《淨土生無生論》）
    阿彌陀佛是法界藏身，就是法身充滿虛空宇宙，又說六方有恒河沙諸佛那麼多，彌陀法身已經塞滿整個虛空法界，那麼六方恒河沙數諸佛，坐在何處？豈非無容身之處嗎？
    法身（梵語dharma—kaya，巴利語dhamma—kaya），指佛所說之正法，佛所得之無漏法，及佛之自性真如如來藏。這位仁者問得相當好，也蠻有趣的，我們應該明白，法身是無形無相的，非青、黃、赤、白、黑、藍、靛、紫等顏色所能形容的，非大小長寬圓所能比擬的，彌陀法身固然充塞虛空，六方諸佛亦是法界藏身，充塞虛空，照理而說，應該擁擠得非常火爆才對，反而為什麼不會互相擠壓叫苦呢？或者擠得滿身大汗呢？這位仁者啊！這就是諸佛甚深境界，不愧是真功夫！我們不應該以凡夫之情見，臆斷諸佛空性世界，若以凡情測量佛境界，始終墮入我見我執，我見我執是入佛知見的大障礙，凡夫若能空我見，空我執，即能逐漸入佛見，所以，在學佛的曆程，應轉凡夫知見入佛知見，這是轉凡入聖的根本關鍵所在。
    梵網經雲：“轉一切見入佛見，佛見入一切見。”
    法身與法身是相互無礙的，空（梵語sunya）與空亦無礙。譬如：一盞日光燈的光明照於暗室，暗室當下光亮起來，第二盞日光燈又打開，此日光燈之光明又照明在前日光燈之光明處，前日光燈之光明與後一盞日光燈之光明絕對不會相互排擠，你推我推的、你擠我擠的，當下光明與光明互不侵犯，互不排斥，反而相互包容。相互無礙、相互安住，二盞日光燈是如此，十盞、百盞、千盞、無量盞日光燈皆如是，日光燈這種美德實在值得讚歎，值得嘉許！諸佛法身與法身之間相互無礙，相互包容之美德，亦複如是。
    又如眾流百川流入大海，大海不嫌一切川流，川流之水與大海之水不相排斥，反而相互包容，相互無礙，打成一片，大海之雅量，能縱容百川眾流，而不增不減，始終是大海一片，容多容少自在！諸佛法身充塞虛空，未曾增多，亦未曾減少；又如虛空，挖一個洞，未曾減少一空間，虛空添塞一個空間，亦未曾增加一個空間，虛空終不增不減，虛空與虛空不相互阻礙，而能相互包容；無量諸佛之法身充滿虛空，亦複如是！
    法身是解脫甚深之境，與般若性空正等相應，非凡情所能揣測得知，已超乎時度空間，非語言文字所能描述，言語道斷，心行處滅，一落入知見即成障道。
    法身之德，大之無外，小之無內，大能容小，小能容大，大不礙小，小不礙大，大小亦不可得，縱橫三千大千世界，自在無礙，分身無量百千萬億化身於一刹那，如是窮劫欲讚歎法身之德，終無是處。（如本法師著《佛學問答》）