唐太宗昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陝西關中“唐十八陵”中規模最大的一座，位於陝西省禮泉縣城西北二十二點五公裏的九嵕山上。西距西安市八十公裏，鹹陽市30公裏，鹹陽國際機場25公裏。1961年，國務院公布昭陵為全國第一批重點文物保護單位，2002年被國家旅遊局評定為“3A”級旅遊景區。
    昭陵陵園周長60公裏，占地麵積200平方公裏，共有陪葬墓180餘座，被譽為“天下名陵”，是我國帝王陵園中麵積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年（公元636年）太宗文德皇後長孫氏首葬到開元二十九年（公元743年），昭陵陵園建設持續了107年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。[1]
    依山為陵、
    昭陵依九嵕山峰，鑿山建陵，開創了唐代封建帝王依山為陵的先例。據說是因貞觀十年文德皇後臨死時給唐太宗說要儉薄，“請因山而葬，不需起墳”。（《舊唐書》卷五）文德皇後死後葬於昭陵。關於以山為陵製度的原因，在同年十一月文德皇後葬後，唐太宗撰文刻石的碑上寫著：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無累。”這裏所說因山為陵，不藏金玉，與其說是為了儉薄，不如說是為了“好盜息心”更恰當些；虞世南上書唐太宗時就說過：“自古及今，……未有不掘之墓。”因此，唐初以山為陵的目的，無非是為了利用山嶽雄偉形勢和防盜掘而已。
    設計建造
    昭陵工程是由唐代著名工藝家和美術家閻立德、閻立本兄弟精心設計的。其平麵布
    唐昭陵
    局既不同於秦漢以來的坐西向東，也不是南北朝時期“潛葬”之製，而是仿照唐長安城的建製設計的。長安由宮城、皇城和外廓城組成。宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署（即政治機構），外廓城從東南北三方拱衛著皇城和宮城，是居民區。昭陵的陵寢居於陵園的最北部，相當於長安的宮城，可比擬皇宮內宮。
    在地下是玄宮，在地麵上圍繞山頂堆成建為方型小城，城四周有四垣，四麵各有一門。
    據史書記載，昭陵玄宮建築在山腰南麓，穿鑿而成。初建時駕設棧道，棧道長400米，即230步，文德皇後先葬於玄宮，而棧道並未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，象對待活人一樣對待皇後，待太宗葬畢，方拆除棧道，使陵與外界隔絕。玄宮深75丈，石門五道，中間為正寢，是停放棺槨的地方，東西兩廂排列著石床。
    床上放著許多石函，裏麵裝著殉葬品。墓室到墓口的通道上，用三幹塊大石砌成，每塊石頭有二噸重，石與石之間相互鉚住。據《舊五代史．溫韜傳》載，“宮室製度閎麗，不異人間”，陵墓的外麵又建造了華麗的宮殿，蒼鬆翠柏，巨槐長楊。杜甫在《重經昭陵》詩中說：“靈寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺鬆柏路，還見五雲飛。”在主峰地宮山之南麵，是內城正門朱雀門，朱雀門之內有獻殿，是朝拜祭獻用的地方，與門闕距離很近，整個遺址約10米見方，加門闕南麵約20米見方的場地，仍然是一個狹小的遺址。
    在這裏曾出土殘鴟尾一件，經複原後高1。5米，寬0。6米，長11米，以此件的高度來推想，獻殿的屋脊，其高應在10米以上，應該是重簷九間，才能合於比例。門闕之間約5米，恰在獻殿正中。
    由此可推想這座殿堂是多麼高大；所有這樣的殿宇樓閣構成的建築整體，又是多麼宏偉。獻殿南麵過20米的場地，是橫向的一條深溝，可證這裏不可能有別的石刻，也不可能再有別的建築物。九嵕山屬石灰岩質，長期遭受高空風雨的剝蝕，山洪衝刷，不僅山陵建築無存，就連原有的山勢形體亦改變了不少。
    但仍可略辨當年陵寢構造遺留之痕跡：山勢外形逞馬鞍形（當地俗稱筆架山），南麵山體兩側岩層伸出，呈簸箕形狀；山腰殘存有窯洞、窟窿等痕跡，可能與當年棧道建築有關。根據文獻記載，昭陵建築時，在南麵山腰鑿深75丈為地宮，墓道前後有石門5重；墓室內設東西兩廂，列置許多石函，內裝隨葬品。五代軍閥溫韜盜掘昭陵記載有“從埏道下見宮室製度，宏麗不異人間”。
    這都可想象這個“山下宮殿”內部寢殿層層竅深和宏麗的情景。[1]當時地宮外麵還有許多木構建築，建有房舍和遊殿等。由於地宮前麵四周山勢陡峭凸凹不平，往來不便，又“緣山傍岩架梁為棧道，懸絕百仍，繞山二百三十步，始達元宮門”。
    用棧道連結上下左右，通達地宮的道路。但山上棧道建築又不能垂直上下，必須左右回繞旋轉，這從杜甫所寫的《重經昭陵》“陵寢盤空曲”詩句中得到證明。雖然前人的這些記載未必絕對可靠，但從中卻可看出其規模的富麗堂皇和工程繁難的程度。
    昭陵四周當時建築，根據宋敏求《長安誌圖》記載：“以九嵕山山峰下的寢宮為中心點，四周回繞牆垣，四隅建立樓閣，北為玄武門，南為朱雀門，周圍12裏”。
    在主峰地宮山之北麵，是內城的北門玄武門，設置有祭壇，緊依九嵕山北麓，南高北低，以五層台階地組成，愈往北伸張愈寬，平而略呈梯形，在南三台地上有寢殿，東西廡房，闕樓及門庭，中間龍尾道通寢殿，是昭陵特有的建築群。
    在司馬門內列置了十四國君長的石刻像：突厥的頡利、突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃鬆讚幹布，高昌、焉耆、於闐諸王，薛延陀、吐穀渾的首領，新羅王金德真，林邑王範頭黎，婆羅門帝那優帝阿那順等。
    這些石像刻立於高宗初年，反映了貞觀時期國內各民族大團結、唐對西域的開拓以及與鄰邦關係的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個題名像座，幾軀殘體和幾件殘頭像塊。
    前人曾說這些石像，“高逾常形，皆深眼大鼻，弓刀雜佩，壯哉，異觀矣!”從發現的殘體來看，石像高不過六尺，連座約9尺許，並未超過常形，頭像殘塊可以看出確有深眼高鼻者，有滿頭卷發者，有辮發纏於頭者，有頭發中間分縫向後梳攏者，有戴兜鍪者，但未見有弓刀雜佩者。服裝有翻領和偏襟兩種，其餘則不能確知。僅從這些情況可以看出這些石刻像也應屬於寫實之作。
    風水情況
    在廣袤千裏的關中平原北部，有一道橫亙東西的山脈，山戀起伏，岡峰橫截，與關中平原南部的秦嶺山脈遙相對峙。這道山脈在醴泉縣（今陝西禮泉縣）境內，突兀而起一座山峰，刺破青天，海拔高達1188米，它的周圍，均勻地分布著九道山梁，把它高高拱舉。古代把小的山梁稱為嵕，它因而得名九嵕山。九嵕山嵐浮翠湧，奇石參差，百鳥在林間歌唱，蒼鷹在峰頂翱翔，流泉飛布，眾山環繞，襯托得九嵕主峰孤聳回繞。唐朝初年，唐太宗帶兵打仗和狩獵，多次經過九嵕山一帶，非常喜歡九嵕山的挺拔奇絕和美麗風光。
    唐太宗貞觀10年（636年），唐太宗的皇後長孫氏病危，臨終之時，對唐太宗叮囑後事說：“今死，不可厚費。且葬者，藏也，欲人之不見。自古聖賢皆崇儉薄，惟無道之世，大起山陵，勞費天下，為有識者笑。
    但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”唐太宗遵照長孫皇後的遺言，在皇後崩後，把她臨時安厝在九嵕山新鑿之石窟，陵名昭陵。並決定把昭陵也作為自己的歸宿之地，等他駕崩後與皇後合葬。於是在昭陵穿鑿地宮，開始了大規模的營建工程。
    從這些記載來看，似乎首先提出“因山而葬”的是長孫皇後，唐太宗隻不過是遵照了皇後遺言為其選擇了九嵕山而已。其實不然，應當說，在長孫皇後駕崩之前，唐太宗就已選定了九嵕山日後作為自己與皇後的陵墓，隻不過是皇後先崩，於先說出了她與太宗商量的歸宿之地。因為在埋葬長孫皇後不久，太宗的一段話道出了玄機，他說：“皇後節儉，遺言薄葬，以為‘盜賊之心，止求珍貨，既無珍貨，複何所求’，朕之本誌，亦複如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為已有。今因九嵕山為陵，鑿石之工才百餘人，形具而已，庶幾奸盜息心，存沒無累。當使百世子孫奉以為法。”這裏所說的，“朕之本誌，亦複如此”，其實指的就是“因山為陵”並選擇九嵕山作為他和皇後的陵墓，都是由他決定和選定的。
    唐太宗為什麼要選擇九嵕山作為他和皇後的陵墓呢？照唐太宗的說法，是為了節儉和防盜。其實這兩點，隻是其選擇陵址必備條件之外的附加條件，因為選擇陵址的必備條件在當時早已為人們普遍所熟知，所以不必說出。這個必備條件就是，九嵕山的地理環境完全符合古代陵寢堪輿所謂的風水條件。
    唐太宗選擇九嵕山作為昭陵陵址的必備條件和附加條件，在當時都有著濃鬱的文化背景和政治背景。
    昭陵遠眺
    先談談唐太宗選擇陵址的文化背景，即必備條件形成的文化背景。中國古代所謂的陵墓堪輿風水之說，在我國時伴著姓氏的不斷擴大及五行陰陽之說的流傳而逐漸完善，至南北朝，陵墓堪輿家們就有關陵墓風水問題已有百餘部作品問世，這些迷信著作體係龐雜，論點不一，但都認為陵墓風水的好壞可以決定後世子孫的禍福，並基本形成了一套評定風水好壞的理論。貞觀時，唐太宗通過與太史丞呂才等人的探討，徹底否定了風水之說，但卻沒有詔令天下以絕其事，說明在唐太宗的心目中，還是承認風水之說的文化地位，並不敢貿然全盤否定風水之說。在當時，堪輿家認為帝王的陵墓風水最好符合以下條件：
    1、需建在地勢高顯處。因為這樣，既可顯示出帝王至高無上的地位，又可防水浸泡陵墓。
    2、陵墓背麵要有山勢，山勢之後又須有水環繞。取意背靠大山，穩妥牢靠，山後有水取之不竭，而此水又可作為陵墓的一道天然屏障。
    3、陵墓前麵和兩側要有較低的山勢，為陵墓起烘托作用。再前麵應是一馬平川，顯得豁亮開闊，寓意天下太平。
    4、陵墓最前麵亦應有水經過，算是陵墓的前邊界，與陵後之水遙相呼應。
    當然，不可能每一處風水寶地都具備所有這些條件，但這些條件滿足得越多越好。以上述條件衡量九嵕山形勢，我們會驚奇地發現，九嵕山滿足了所有條件。它地處渭北平原，山底海拔570米左右，其後群山拱衛，山後便是滔滔的涇水；其前與左右眾山羅列，再往前便是沃野千裏的關中平原，而浩蕩的渭水又東西橫穿關中平原，還從古長安城下穿過，形成了“渭水貫都”的奇妙景觀。
    所以，自唐以降，封建堪輿家普遍認為昭陵的風水為中國曆代帝陵之最佳者。
    昭陵六駿
    在祭壇東西兩廡房內置有6匹石刻駿馬浮雕像，馳名中外，曾有詩雲：“秦王鐵騎取天下，六駿功高畫亦優。”這是李世民自己選定的題材。他在隋亡以後，為統一割據的局麵，鞏固唐王朝新建的政權，南征北戰，馳騁疆場，他騎過的六匹馬，聯係他的戰叻。
    據說當時擔任營山陵使、工部尚書、著名工藝家、美術家閻立德起圖樣，由築陵石工中的高手雕鐫而成的。這六具石雕駿馬是在平麵上起圖樣，雕刻人馬形狀的半麵及細部，並使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。每邊三具，皆背靠後簷牆而立。
    據記載，原石在每塊上角有歐陽詢書太宗自撰的馬讚詩，隨後另有殷仲容隸書刻於座上，這些今俱不可見，原詩收入《全唐文》中。六駿的名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤“、“颯露紫”、“拳毛馬咼”、“白蹄烏”。
    現存西安市碑林博物館，其中“颯露紫”、“拳毛馬咼”二駿，於1914年被盜運美國賓夕法尼亞大學博物館。昭陵六駿刻於貞觀十年，各高2。5米，橫寬3米，皆為青石浮雕，姿態神情各異，線條簡潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了我國唐代雕刻藝術的成就。在“颯露紫”中表現了唐太宗在與王世充作戰時為流矢所中，丘行恭進前為他拔箭那種親切形象。
    昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨具一格，所有石刻都是寫實，富有政治意義的不同凡響之作。
    昭陵的寢宮，是供奉墓主飲食起居的地方，起初建築在陵墓旁邊的山上，後因供水困難，移到山下，稱“陵下宮”，在山陵的西南腳下，與南麵的朱雀門大致在一條線上，後因山火焚毀，就移於封內的西南方的瑤台寺，距陵18裏。
    據瑤台寺遺址出土的題刻殘石看，晚唐時期與建陵同祭於此。這裏是守陵宮女住宿之處，不但是皇帝謁陵、公卿巡陵必到之處，也是春秋祭、朔望祭、節日祭、日進食、朝夕祭之處，不是宮人供養如常製之處。
    今昭陵下宮遺址未作清理，其規模不可知
    昭陵陪葬
    唐太宗與長孫皇後的昭陵有陪葬墓180餘座，主要有長孫無忌、程咬金、魏征、秦瓊、溫彥博、段誌玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數民族將領阿史那社爾等15人之墓。上世紀70年代，考古工作者先後發掘了徐懋功（李勣）、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40餘座陪葬墓，遂建成了占地麵積53畝，建築麵積7000平方米，陳列麵積2000平方米，綠化麵積15000平方米的昭陵博物館。[1]昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座，已知墓主姓名的有57座，形成一個龐大的陵
    六駿(11張)園。這是援引漢代的製度，唐代從獻陵開始。起初隻限於賜葬，隨後允許申請陪葬，漸次擴到子孫亦可從葬陪陵。據昭陵有碑及出土墓誌記載：陪葬者或享受國葬，喪葬所需概由官府；或官為立碑；或贈米粟布帛；或賜衣物；或給羽葆鼓吹等。
    還有預賜塋地，以便生前就修造墳墓。也有為紀念戰功而起塚者，如李靖墓起塚象陰山、積石山；李績(徐懋功)墓起塚象陰山、鐵山、烏德犍山(即鬱都斤山)；阿史那社爾墓起塚象蔥山；李思摩起塚象白道山等。再還有皇帝親為撰書碑文者：如魏征碑為唐太宗撰書；李勳碑為高宗撰書，更足以說明他們所受的寵榮。
    陪葬墓的石刻也極為精美，溫顏博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓誌十二生肖圖案和石槨的仕女線刻圖等，皆為當時藝術精品。從墓內還發現大量的精致的工藝品，例如李績墓中出土的“三梁進德冠”，花飾俊美，據說唐太宗親自設計了三頂，賜予最有功之臣，李績得了一頂。
    眾多陪葬墓襯托了陵園的宏偉氣勢，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之屬，更能點綴陵園繁華景象。同時也反映了唐太宗時君臣之間‘義深舟楫”的關係。有“榮辱與共，生死不忘”之意。唐太宗能與功臣“相依為命”，既不濫殺功臣，且妥善安置，使能保持晚節，死後還能安葬在一起，這種做法在帝王中實屬罕見。
    昭陵地麵建築雖被毀壞了，又屢遭戰亂的破壞，但陵園遍布著豐富的古跡和文物，還藏有大量的古代美術工藝品及其他文物，有待發現。昭陵博物館裏展示了許多墓碑和墓誌，保存了大量的有關唐代的政治、經濟等各方麵的史料，為我們展示了初唐書法藝術的高度水平。
    永久墓園
    唐昭陵墓園(7張)唐昭陵墓園，位於陝西省禮泉縣煙霞鄉北部，唐太宗李世民昭陵的南端。是我國乃至全世界獨一無二的皇家墓園。這裏地理位置十分優越，堪稱天下第一風水寶地，是安葬故人的理想墓地。其地勢坐北朝南，陽光普照飽滿，南來暖氣聚止，北來寒流可抵，且左有青龍，右有白虎兩道山梁，遠處有泔河，涇河，渭河三條大河，近處有山間的龍脈活水。唐昭陵所處的九嵕山，位於黃土高原上的子午陵龍頭處，於陝西黃陵的黃帝陵在同一條龍脈上。
    唐昭陵永久墓園總體設計規劃麵積3000餘畝，總投資額12億元，開發建設分為三期，一期開發建設麵積200畝。設計規劃理念以夢回大唐為背景，建設以仿唐風格為基調，墓園文化以盛唐曆史為主線，竭力呈現盛唐時期的龍脈氣勢。
    唐昭陵永久墓園山清水秀，環境優美，集觀光旅遊及悼念親人於一體的大型園林式墓園。現代文化與唐文化交相輝映，並成為唐昭陵旅遊區的一道亮麗景觀；故人長眠於此沐浴著波瀾壯闊的大唐文化，使親朋好友在心靈上得到慰籍。
    懷恩殿是一棟規模宏偉的單體仿唐建築，麵積3040平方米。建築布局采用中國古建設計傳統的中軸對稱布局，坐北朝南，橫跨貫穿整個陵園中軸線的神道之上，更使建築環境合二為一，達到天人合一的境界。懷恩殿東側第一層為內部貴賓接待，安全檢測監控中心，二層為曆史人文展廳及內部辦公區，西側第一層為通高二層的接待大廳，設置服務谘詢，沙盤展示，多功能放映廳，業務洽談；並設殯葬用品超市。
    三層設置大唐孝道文化展示中心，同時室外開闊的樓台又給人提供了可遠眺墓園全景的景觀平台。靈鶴樓，麵積2652平方米，也是墓園貫穿南北中軸線的北端起點，四通八達，起著統領全局的重要作用。功能主要為永久骨灰閣位，內設豪華祭祀靈堂，小型多功能廳。
    在建築中部為透空的通高三層中廳，使室內外空間相連。二層環繞四周的景觀平台可以北望唐昭陵所在的九嵕山，亦可俯瞰墓園全景。有詩雲：“今人拭哭斷腸，故人架鶴已西去，西方極樂享榮華，子孫盡孝慰心