文化是應該選擇傳承還是摒棄？
    記憶是應該選擇保留還是遺忘？
    新中國來，最黑暗的年代，最詩化的古文學家，在何偉的筆下，又會如何的呈現出來？
    何偉通過甲骨文，碰觸到了中國更近的曆史，他在采訪中聽說了陳夢家的故事，陳夢家曾經是新月派詩人，年輕時留學美國，1948年回國，研究甲骨文，但是在文革年代，他自殺身亡。何偉想要弄清楚，他為什麼自殺。於是，關於甲骨文的采訪主題變成了陳夢家的自殺之謎，而對於這個謎團的層層逼近，正是甲骨文這個故事的重要內容。
    在這個故事裏，何偉並沒有大幅地描寫如何追尋甲骨文，而是將他目光投向了一個對甲骨文有深入研究的自殺文人，為了這個文人，為了他的死，他特地尋找了當時與其相關的熟人，在這些人的口中，他將文革中發生的一些真事緩緩道來，不摻雜著任何的個人情感，卻將那個時代的黑暗與冷酷隱於文字背後，但寫這，作者顯然不是為了追究那個時代的好壞。
    這個故事很有餘秋雨《文化的苦旅》的味道，通過一件簡單的事、一本少有人問津的書，去探討那深藏在這些瑣碎事件中有關於文化的問題。
    我們知道，從二十世紀前期的新文化運動開始，西方文化逐步衝擊著中國的傳統文化，再到二十世紀中期的文化大革命，近乎徹底地摧殘著傳統文化，似乎，傳統文化在那時國人的眼裏就如瘟疫一般，必須得破得除，而那時堅守著傳統文化的學者，從王國維到老舍，無不有著相似的命運-自殺，隻不過前者是對文化的自覺行為，後者是因時勢所迫而為，但不管是那種，不變的是這些學者對傳統文化的敬意，對自身人格的尊重，所以縱使麵對強權的威脅，世人的背棄，他們依然絕不退縮，而正是這些學者的堅持，才有今天的“國學複興”運動。
    我想，對於如何對待傳統文化，作者已經給出了我們的答案，便是文中陳夢家夫人的話：“是沒辦法把那個長句翻譯成一個句子，因為我必須要說的是，盡管我想忠實於原文，但也得考慮中文的流暢”。
    是啊，在麵對優秀的外來文化時，我們是要好好吸收加以利用，但前提是，我們不能照搬照抄，我們必須建立在我們的傳統文化之上。
    另外，直到故事的結尾，作者也沒給出陳夢家自殺的原因，其實隻要聯想到陳夢家另一個身份，便不難想到陳夢家自殺的原因，那便是詩人。
    從葉塞寧到馬雅可夫斯基，從海子到顧城，無論中外，詩人自殺已不少見，或許赫爾曼·黑塞總結很好：在價值虛無的深淵中，詩人要麼自殺，要麼成為半人半獸。
    在這裏不得不說，與陳夢家同為新月派詩人四傑之一的朱湘也自殺了。