人物生平
    鄭旦是曆史上一位與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的“古代四大美女之首”，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。
    約在公元前490年，鄭旦被越王勾踐選中與西施，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻占了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。在家鄉人的心目中，鄭旦是永遠的女中豪傑。他們以她為榮，他們敬仰她。現今鸕鶿灣村仍以鄭姓為主，村北臨江建有鄭旦亭，以紀念這位愛國女子。
    相關經曆編輯本段
    與西施交友
    在諸暨火車站附近，穿過一段叫長弄堂的小巷，在一戶屋門緊閉人家的台階下，赫然出現四眼青石井口，湊近一看，原來這4個井口下的井水是相通的。春秋戰國時期的四眼井一直沿用到今，而且井水並沒有任何枯竭的跡象，這不能不說是一個奇跡。而且很少有人知道就在兩千多年前，這裏曾是鄭旦和西施比
    美的地方。
    鄭旦一直想和西施做好朋友，所以到處說她是美女。因為西施常常自卑，所以鄭旦總是鼓勵她要自信起來。
    西施說自己腳大，鄭旦就幫她做長裙。西施說自己臉小，鄭旦就讓她照湖麵，說水裏的魚看到她的美而發現自己臉小就逃走了。西施說自己的眼睛不如鄭旦大，鄭旦就拉西施去照井水，說兩個人的眼睛在水中看上去就像四條魚，魚不是身體長就好看的，好比眼睛不是大就算美的。
    終於西施克服了自卑成了美女，願意做鄭旦的朋友了。
    默默無名
    現今諸暨坊間，普遍認為鄭旦長得比西施還要漂亮，在他們的心目中，西施與鄭旦是密不可分的兩大美女。采訪中，有一位諸暨年輕人表示，他非常喜歡西施，但同樣喜歡鄭旦。
    鄭旦的名氣為何沒有西施響亮？
    因為四大美女都是她這樣的人誇出來的，由於美女找不到朋友，所以誇出來的美女更有名氣。
    自古江南多佳麗，但產生過曆史影響的不是很多，有必要進行收集整理，像鄭旦這樣的愛國女子即使放在今天，仍有很強的教育意義。曆史文化如果沒有人物進行串聯，就是僵化和教條的東西。為此，他
    建議評選浙江古代四大美女，而他自己心目中的浙江古代四大美女除西施、鄭旦外，還有大喬和小喬。
    江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小誌》載，鄭旦墓塚在吳縣黃茅山。但在諸暨人的心裏，鄭旦的香魂就一直紮根在家鄉的土地。現在的鸕鶿灣村已成為西施故裏旅遊的一個重要組成部門。在這裏，有她與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重簷的翼亭，還有她踏足過的古街和他們鄭氏家族的宗祠等。一泓清流，從鄭旦亭前瀠繞而過，歡快地跌入浣江。三三兩兩的婦女拍著木槌在江邊洗衣裳，鮮豔的色彩和款款的談笑聲一起流進水裏，閃閃爍爍。香魂依舊在，伊人夢中的故園美麗依然。
    鄭旦之死
    鄭旦與西施，是越王勾踐送給吳王夫差的一對美女。她們來自同鄉同村，入吳的職責相等，但鄭旦的命運沒有西施好。就連她的死，也始終是個謎。後人關於鄭旦之死，有多種文學的聯想。代表性的是
    三種：
    犯妒而死
    史書記載，吳王夫差見西施鄭旦大悅，收西施於姑蘇台，收鄭旦於吳宮。後鄭旦“鬱鬱不得誌，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。台灣柏楊先生在他的《皇後之死》一書中這樣寫道——兩位美女沒有辜負她們所受的長期嚴格訓練，進宮後不久，就把吳王宮的其他得寵的漂亮小姐，統統擠掉；把吳夫差先生吃的死脫。不過，兩位美女之間，西施與鄭旦，美貌相同，生活背景相同，所受的教育相同，可以說沒有一樣不相同。可是，在吳夫差先生色迷迷的尊眼裏，卻有了差異，大概西施女士的調調正適合他的調調，他就也特別寵愛西施。相形之下，鄭旦女士就感覺到寂寞，美麗的女孩子最悲痛的是
    受到冷落，過了一年，她竟憂鬱而終。吳夫差先生難過了一陣，把她安葬在黃茅山，立廟祭祀。嗚呼，鄭旦女士這種下場，使人疑問叢生，可能兩位同是
    越國的美女發生內鬥。然而，無論如何，西施女士名傳千古，而鄭旦女士卻與草木同朽，默默無聞……然而，距鄭旦女士之死，已兩千四百年矣，僅此一見，又流傳不廣，哀哉。
    小說的鄭旦之死
    一。亂箭射死
    陳道明主演的《臥薪嚐膽》中，鄭旦被處理成亂箭射死。《臥薪嚐膽》劇本裏，越軍攻占了吳國，吳國城門被打開，鄭旦被亂箭射死。按劇本鄭旦應該是淚流滿麵，在掙紮的痛苦中死去的，表情有點猙獰。但陳道明說，鄭旦不要這樣的死去，臉上不要有那麼多的眼淚，她應該死的幹淨，死的淒美。就這樣，在陳道明的指導下，鄭旦之死這場戲達到了出人意料的效果，鄭旦媚眼含悲，欲哭無淚地倒在亂箭當中，看了耐人尋味。這樣的處理果然保持了美人的美好形容，死得也算幹幹淨淨，但與“經年而死”的史書記載又大有出入。
    二。墜金而死
    就是將一顆大的金戒子吞進肚裏，自尋短見。小說《財神範蠡》裏將鄭旦描寫成與西施爭風吃醋，她得不到夫差的寵愛，寂寞中與夫差之子苟合在一起，偏偏夫差兒子是個色鬼，某天他碰到西施時又動手動腳，恰好這一幕被鄭旦看到了。本來想告惡狀置西施於死地的，不料弄巧成拙，夫差反而因此事而更喜愛西施了，怕自己的事東窗事發，隻好一死以求解脫。這裏的自殺又有兩種猜測：
    1。恐嚇而死
    鄭旦向夫差說了西施的壞話後，滿以為夫差在盛怒之下，必定要治西施的罪，最起碼也會從此冷落了她。卻不料夫差對西施更好了，幾乎夜夜專席，形影不離。而對自己則更加冷漠。許多天見不到大王一麵，偶爾見一麵，夫差連看也不看她一眼，鼻子裏哼一聲，甩手便走。看來是因為她對西施進讒，夫差已經對她懷恨在心。偷雞不成反蝕把米，使她羞愧難當。後來又聽說大王單獨召見了太子，嚇得日夜心驚肉跳，生怕太子供出他們之間幾年來的奸情。惶駭之下，隻好求死。
    2。因恨而死
    太子與西施的事情被父王知道後，也嚇得魂飛魄散，連續一個多月沒敢再到館娃宮來。她日思夜想，吃不下飯，睡不著覺，人整個兒瘦了一圈。她認定太子是把她拋棄了，像丟棄一隻破鞋似的將她扔掉了。自古紅顏多薄命，癡心女子負心漢。看來這世上的男人，沒有一個是好東西。他們隻是把女人當作泄欲的玩物，哪裏有什麼情愛可言。她自憐自哀，終日以淚洗麵，最後到底自尋了短見。
    不管是哪種原因，鄭旦畢竟是死了。一個綺年華貌的絕色美人，就這樣香消玉殞，帶著對這個世界的幽怨和憤恨，魂歸九泉了。她死於男人，死於女人，更最終死於男人玩弄的政治。鄭旦之死，沒有換來一世的英名，也無法增補為革命烈士，無非是為“紅顏薄命”增加了一條鮮活的事例。我們的猜想，也僅能增添她生前與死後的悲涼。
    二。為夫差而死
    小說《春秋大夢》中鄭旦是剛烈的女子，充滿愛國情懷，時刻為越國著想，但因越王勾踐多次派人刺殺她們，不知不覺在暗中愛上夫差，最後因夫差“假死”而自刎。
    鄭旦墓塚
    江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小誌》載，鄭旦墓塚在吳縣黃茅山。但在諸暨人的心裏，鄭旦的香魂就一直紮根在家鄉的土地。現在的鸕鶿灣村已成為西施故裏旅遊的一個重要組成部門。在這裏，有她與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重簷的翼亭，還有她踏足過的古街和他們鄭氏家族的宗祠等。
    一泓清流，從鄭旦亭前瀠繞而過，歡快地跌入浣江。三三兩兩的婦女拍著木槌在江邊洗衣裳，鮮豔的色彩和款款的談笑聲一起流進水裏，閃閃爍爍。香魂依舊在，伊人夢中的故園美麗依然。