文獻皇後獨孤伽羅是隋朝開國之君隋文帝楊堅的妻子，夫婦攜手共同創建了大隋王朝，結束了魏晉南北朝三百餘年動亂分裂局麵，使社會安定、經濟發展，並且促進了中華各民族在政治、經濟、文化等全方麵的大融合。
    奇花初胎
    西魏大統十年（公元544年），秦州刺史、河內郡公獨孤信喜得第七女。當時北朝上至皇室貴族、下至黔首黎民普遍崇佛，獨孤信也不例外，他給女兒取了一個極富時代特色的佛教色彩名字：伽羅，梵語為Tagara，意為沉香木、奇楠香。誰也不曾料到，三十七年後，這個女孩將會掌控中國曆史走向。文獻皇後插畫
    小伽羅的祖輩為依附拓跋鮮卑政權的代北匈奴貴族，為北魏勳臣八姓之一。父親獨孤信在北魏六鎮起義時以自身軍功登上政治舞台，曾協助宇文泰開創霸業，位列西魏八柱國，北周時進大司馬、衛國公，因容貌俊美風流，號“獨孤郎”，留下“側帽風流”典故；母親崔氏卻是出自源於西漢的漢族政治文化世家清河崔氏，這個家族世代重視德業儒教和文化傳承，人材輩出，家族成員為北魏統一黃河流域立下過汗馬功勞。
    匈奴、鮮卑等草原民族有母係遺風，舊俗“婦持門戶”，在這種風俗影響下長大的小伽羅，自然具有鮮明的北朝婦女之風：即有當家做主參與維護家族利益的自覺性、有維護自身利益的自覺性。同時，其母崔氏又為小伽羅烙上了深刻的漢文化印記。清河崔氏是一個文化功底深厚、學識淵博的文化世族，史載文獻皇後“雅好讀書、識達今古”、“見公卿有父母者，每為致禮焉”等，可見這個家族的文化氣息在伽羅身上也有相當程度的體現。獨孤伽羅身上既有父係遊牧民族之獨立英氣，亦有母係漢文化之博雅謙和，本身便是民族大融合之時代產物，是漢化了的鮮卑人。
    伽羅生長的年代，中華大地分裂為幾個對立的政權：東魏、西魏和南朝，諸政權之間戰爭頻繁爆發，社會長期不得安定。童年時，父親獨孤信不時騎著高頭大馬出去建功立業，緊張不安的戰爭讓英氣的小伽羅鍛煉出了不同一般少女的勇氣和膽識；勝利後的喜悅榮耀，讓小伽羅感到無比驕傲，心中埋下渴望展現才華成就一番不輸男兒事業的誌氣；而生長於頂級權貴的家族，又讓聰慧的少女視線超出閨閣，開始關注這個特殊時代的天下局勢與命運。
    緣定三生
    北周孝閔帝元年（公元557年），十四歲的獨孤伽羅由父親做主，嫁給了他的故交、西魏十二大將軍之一楊忠的嫡長子楊堅。時年十七的楊堅小名“那羅延”，意為金剛力士。他相有奇表、氣質非凡，性格深沉穩重，外表木訥而內心有大氣魄，因從小在寺院長大，又養出了一股與眾不同的威儀風姿。這是一樁門當戶對的貴族親緣聯姻。
    少年郎楊堅此時初入仕途，又得配佳人，意氣風發、躊躇滿誌正欲有所作為，但命運和他開了個大玩笑。楊堅和伽羅結婚前夕，西魏恭帝三年（公元556年）十月，西魏、北周的實際締造者、關隴集團的核心凝聚人物宇文泰去世，遺命其侄宇文護輔政。在其主導下，宇文家族取代了西魏元氏政權，政治態度傾向西魏且位高權重的獨孤信立場微妙。
    小夫妻婚後月餘，獨孤信與北周權臣宇文護政鬥失敗被逼自盡，勢力流散，其妻兒也受牽連流放到蜀地多年，獨孤家族從此退出權力中心，家道中衰。因楊家不肯依附宇文護，再加上與獨孤信聯姻的這層關係，導致楊堅不幸遭到池魚之殃，他備受猜忌，連續八年原地踏步不得升職，甚至不時有性命之憂。
    政鬥的殘酷陰影卻沒有影響到這對小夫妻的感情。和楊堅的姻緣使獨孤伽羅保留了貴族身份，免遭流放之罪，而家門巨變的陰影，又讓丈夫對她更為愛憐有加。少年男女兩情相悅的傾心鍾情、建功立業欲有作為的共同理想誌向，把楊堅和伽羅的心緊緊聯在一起。情到濃時，楊堅和愛妻誓無異生之子，相約白頭，永不變心。楊堅夫婦之後相繼誕育有五子五女，攜手走過了近五十年人生風雨。在楊堅一生風雲詭譎的歲月中，愛妻伽羅始終是他最親密的愛人、知己、智囊和精神支柱。
    政治繼續在楊堅夫婦麵前充分展現其隱秘和黑暗的一麵。宇文護攫取政權、廢掉孝閔帝、毒死明帝，他那陰冷的目光不時瞄向楊家這條似乎也不太穩固的船，著實令人森然可怖。楊堅和妻子不得不相互鼓勵，互商對策，以期逃避宇文護懷疑的目光，伽羅也一直保持低調謙恭作風，盡量為丈夫消禍。
    所幸由於北周生存環境形勢嚴峻，北有突厥騷擾侵犯、東有北齊虎視眈眈、南有南朝趁火打劫，楊堅的父親楊忠雖然不肯依附宇文護被打壓，但因驍勇善戰，宇文護又不得不拉攏依靠老將來保護鞏固北周國家利益。楊忠靠戰功在北周一直擁有相當的地位，楊堅的兩個弟弟也相繼和宇文皇室聯姻，二弟楊整娶了宇文泰外甥的女兒尉遲氏、三弟楊慧娶了周武帝之妹順陽公主。楊堅夫婦在父親的大樹羽翼之下暫得保全。
    騎獸之勢
    父親楊忠去世後，北周天和六年（公元572年），一直隱忍的北周武帝宇文邕突然發動政變，鏟除了權臣宇文護，楊堅夫婦終於鬆了一口氣。由於楊忠父子不曾依附宇文護，且有楊忠元勳地位聲望，以及楊堅本身長期被打壓無勢力朋黨、獨孤家族又早已風光不再，周武帝特意禮聘楊堅的長女楊麗華為其皇太子宇文贇之太子妃。
    但陰影很快又籠罩在楊堅頭上。因為楊堅相有奇表、氣質突出，周武帝腹心臣僚王軌和齊王宇文憲對他起了猜忌，勸周武帝盡早除他，楊堅再度陷入險境。所幸周武帝並不信相麵之言，某種程度上回護了內部對楊堅的攻訐之言。周武帝傾全國之力吞滅了長期對峙的老對手高氏北齊，為統一中國做準備時，卻得病英年早逝，其子宇文贇即位，是為宣帝，楊麗華成為皇後。
    周宣帝上台後，一反其父勵精圖治作風，行為乖張暴戾。為了抓緊權力，其引入嶽父楊堅輔政。而楊堅雖然躋身到了政治權力最高階層，但這位女婿實在凶狠殘暴，他收拾了一批宗室、大臣後，又把目光投向了嶽父，楊堅再度處於朝不保夕的危局。宇文贇一反成製相繼冊立四個皇後，與元配皇後楊麗華並匹；旋而，又欲賜死楊後“逼令引自決”。在楊家麵臨帝王的不測之怒、家族命運懸於千鈞之重之時，危急關頭，獨孤伽羅一展其北方婦女的堅強風慨，毅然闖宮“詣閣陳謝，叩頭流血”，使楊後得免於賜死之難而家族得免於株連之厄。《隋唐演義》的獨孤皇後
    楊堅被女婿整得狼狽不堪，正謀外放試圖放保全性命時，長期處於非理性生活狀態的宣帝在即位兩年後暴病而亡。這時宣帝之子靜帝年方九歲，最高皇權陷入真空。宣帝幸臣劉昉、鄭譯矯詔引外戚楊堅入宮輔政，試圖通過操縱他掌控最高權力。
    周宣帝的暴死幾乎是命中注定讓楊堅夫婦出頭的機會。楊堅和獨孤伽羅的人生始終都在政治險惡的驚濤駭浪中度過，由此也積累下了豐富的政治鬥爭經驗。通過一番鬥爭，楊堅反製住宣帝幸臣，控製了中央權力中樞。此時，楊堅遇到個人命運與國家命運的生死抉擇，他可以保存年幼的周帝，做一個掌握實權的權臣，減少北周舊臣的反對；也可以趁機取而代之代周自立，但這對根基薄弱的他來說，實在是一件一步不慎身死族滅的危險之事。何去何從，楊堅猶豫不決。就在這個關鍵時刻，獨孤伽羅派心腹入宮向丈夫進言：“大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之!”妻子一句話點破了楊堅的處境，也給了楊堅最大的支持和鼓舞，他頓下決心：開基立隋。關鍵時刻，獨孤伽羅巾幗不讓須眉，表現出了果敢善斷的政治家氣魄。
    盛世開皇
    隋開皇元年二月（公元581年），楊堅即位後三天即冊三十八歲的獨孤伽羅為皇後，從此夫妻嘔心瀝血為隋帝國的強大發展傾注了畢生的精力心智與心血，獨孤皇後也是中國曆史上罕見的對君主終生保持有強烈影響力的後妃。獨孤皇後通達書史，聰明過人。每次隋文帝上朝，她必與之同輦而行，至殿閣而止，派宦官跟隨而進溝通聯絡，“政有所失，隨則匡正，多有弘益”。待到文帝下朝，她早已在等候，夫妻“相顧欣然”一起回宮，同起同居形影不離。在平常生活中，她一有閑暇便手不釋卷，學問不凡。隋文帝對這位愛妻是既寵愛又信服，幾乎是言聽計從，宮中同尊帝後為“二聖”。所以，開皇年間的政治決策，很難分得清哪些是隋文帝的主意，哪些是獨孤皇後的的主意，而她的政治影響力也不僅限於影響隋文帝而已。
    高熲父親原來是獨孤信家的賓客，在獨孤家落難時，高家依然和獨孤皇後保持了親密的聯係，高熲的才幹和品德都很得獨孤皇後賞識，故大力推薦給隋文帝。所以，當隋文帝建隋之初，就“素知熲強明，又習兵事，多計略”，立即委以重任。而高熲位居首輔十餘年，經曆多次政治風浪，始終履險如夷、不動如山，一個最重要的原因就是他有獨孤皇後這一堅強靠山，以至隋文帝把他當家人看待，“朝臣莫與為比，上每呼獨孤而不名也”。高熲地位的穩固，對隋朝具有重大的意義。換言之，高熲能夠在複雜的政治局麵下最大程度地施展抱負、發揮才幹，固然有賴於他強大的個人能力，但是，獨孤皇後在宮中的支持與協助，應當也是重要因素。
    在愛妻獨孤伽羅的輔佐和支持下，迅速安撫住各世家利益集團、穩定了政局的隋文帝，領導著以高熲為首的能臣幹將們開始了一係列大刀闊斧影響深遠的全麵改革。他首先恢複漢製，建立起以漢文化為主導的意識形態理念；北破突厥，重新建立起以中原王朝為核心的東亞國際政治新秩序；南平陳朝，統一了分裂將近四百年的中華大地，並且使政治上長期分裂導致經濟、文化分裂的南北方初步開始融合；改革官製，正式確立分工明確的以三省六部為主體的中央官僚體係；開創科舉製度，開始了打破世家門閥壟斷政治、文化資源第一步；修訂律法，廢除大量酷刑，製定出影響之後整個中國封建社會法製建設的《開皇律》，首創死刑三奏而決製度；修養生息，減輕農民負擔，文帝時期朝野豐足，隋朝國富程度曆代矚目……隋文帝完成的這一係列定萬世之基、成富國強兵的宏大偉業，在職官、禮法、經濟、文化、軍事、公共工程等各個方麵都有突出表現，深遠地影響了之後的唐朝以及未來一千多年封建王朝的發展，史稱“開皇之治”，獨孤皇後對此功不可沒。
    多事之秋
    隨著統一全國的事業完成、開皇之治的蒸蒸日上，辛勤工作多年、步入晚景的隋文帝夫婦終於輕輕鬆了一口氣，並於開皇十五年修了一座用來避暑的仁壽離宮。
    隋文帝和獨孤皇後少年夫妻老來相伴，彼此感情非常深厚，文帝為愛妻不置嬪妾、六宮虛設。然而晚年的隋文帝也沒克服得了人性弱點，開皇十九年，仁壽宮桃色事件發生了，當時年近花甲的文帝和宮女尉遲氏春宵一度。隋文帝的出軌讓一直驕傲自信的獨孤皇後遭到毀滅性打擊，56歲的她悲憤交加怒殺尉遲氏，文帝負氣離家出走。最後在左右仆射高熲、楊素的調和下，獨孤皇後主動請罪，夫婦倆和好如初。
    雖然在文帝看來妾媵隻是晚年生活調劑，他的夫妻關係並無變化，他對愛妻一如既往疼愛和信任，但卻沒想到自尊心強烈的獨孤皇後事實上內心受到重創，從此心灰意冷。在完成了廢易太子事件後不到兩年，皇後身心逐漸萎靡衰弱，生命之光如風中之燭奄然熄滅，空留喪偶後痛苦不堪的文帝臨終的幡然醒悟和悔恨自責。
    開皇末年，獨孤皇後在廢長子皇太子楊勇立次子晉王楊廣的儲君決策問題上發揮了關鍵性作用。隋文帝夫婦曾對長子皇太子楊勇寄予了很大的期待。代周立隋時，少年楊勇也親涉危局匡助父母，立為皇太子後，文帝更是對其諄諄教導，太子亦有善政。然而楊勇向來行事率性、不拘小節，與隋文帝夫婦一貫嚴正的作風相衝突；且其喜好聲色，東宮又無嫡子，尤其是不善待太子妃引起了獨孤皇後強烈不滿。楊勇這一係列行為嚴重違背了獨孤皇後重視嫡長、重視世家門閥聯姻關係、保證宗法權力的穩定過渡的政治理念，其後太子妃暴死更是加深母子裂痕，獨孤皇後開始慮及身後權力轉接的大政。楊勇位居皇太子日久，必有一定政治力量的依附和投靠，久之自然形成了一股政治勢力，這又不得不引起其父文帝的猜忌。於是帝後和皇太子之間產生了供人趁虛而入的裂縫。《曆代帝王圖》隋煬帝楊廣
    夫妻倆向來喜愛的次子晉王楊廣，才智出眾、素有抱負，其“陰有奪宗之計”，苦心守候多年，終於等到了這個時勢。楊廣不僅在平陳統一戰爭中表現突出，之後在鎮守江南期間為穩定叛變的江南局勢頗有成效、政績突出。且晉王雖位高權重，但作風簡樸、不好聲色、禮賢下士、謙恭謹慎的表現，贏得了朝野讚頌和隋文帝夫婦的歡心。
    在皇太子和晉王表現此消彼長的權衡下，獨孤皇後終於狠下心來，利用自身強大影響力策動了開皇世的易儲大政。上以動至尊視聽，下以攬權臣智力，竭其權智終至完成其“外預朝政”的最大之作。但她無法料到的是她和文帝寄予厚望的楊廣事實上務功之心強烈。因其急功近利、剛愎自我、文獻皇後
    文獻皇後
    行政剛猛，雖成就了隋帝國四海之威、大運河流波千年，但同時內削勳貴造成統治階級離心叛變、對外用兵無度威信大失、對下濫用民力群盜蜂起，從而導致富強的隋朝二世而亡，因此不少史家學者也把隋亡責任歸咎給獨孤皇後。
    客觀來說，雖然獨孤皇後參與選擇的太子楊廣最終被曆史確認未能擔當起讓大隋長治久安的重任，但是，他的失敗主要是當上皇帝以後盲目追求發展速度，好大喜功的結果。他的這種性格，在當皇帝之前並未充分暴露。僅以當時的情況而言，獨孤皇後和隋文帝選擇楊廣，其實並沒有什麼錯誤。獨孤伽羅易儲是從為了鞏固新的政權統治、維護本集團利益起點出發來考慮的，而不是一己之私。唐修《隋書》簡單地將她的行為曲解為“心非均一，擅寵移嫡”的兒女私情，顯然是不合理的。魏征在傳論中批斥獨孤後的邏輯起點乃在於李唐取而代之的隋煬帝楊廣，楊廣為帝自有其前後功過之辨，我們不能因為隋朝最後滅亡在楊廣手中而以此作為貶斥獨孤皇後的依據。
    太陵千古
    隋仁壽二年（公元602年）八月，獨孤皇後了無牽掛在平靜中壽終正寢於永安宮，但她的離去對垂暮隋文帝的打擊卻是毀滅性的。她的去世標誌著隋文帝大展雄圖時代的結束，文帝失去了愛侶、親人、唯一知己和精神支柱，他真的成為了徹底的孤家寡人，從此淒愴哀傷大鵬折翼。
    隋朝為獨孤皇後上諡號為獻皇後，根據《逸周書諡法解》，獻者：聰明睿智曰獻、賢德有成曰獻、智能翼君曰獻。同年閏十月，六十二歲的隋文帝冒著風寒奔波數百裏，親送亡妻葬於太陵，其後又為愛妻營建了一座天下規模最盛的禪定寺為其祈福，史稱該寺“堂盤萬礎、塔聳七層、工費殫極”，極為奢侈。隋文帝祈福的舍利塔下銘
    獨孤皇後死後，隋文帝一下子失去了生活的重心，他剩下的時間隻不過是在孤獨和寂寥中等待著人生的謝幕罷了。這期間他有兩個寵妃陳氏和蔡氏，他試圖在美麗女人們青春的氣息中找到人生存在的一點現實歡樂，然而她們終究不是皇後，也填補不了皇後留下的巨大精神空白。青春美色無法排遣他心中的茫然與失落，也宣泄不了喪妻之後無盡的寂寥和痛苦。其實他去世前說“使皇後在，吾不及此”，與其說是在後悔沒有聽從皇後的約束，不如說這是他深切的痛苦：如果心愛的伽羅還活著，他怎麼會如此無所適從寂寞孤苦？
    喪妻後精神渾渾沌沌、性格喜怒無常的隋文帝兩年後也離開了人世。去世之前，他溫柔地撫摸著皇太子的頭，對負責營建山陵的大臣說：“汝既曾葬皇後，今我方死，宜好安置。屬此何益，但不能忘懷耳。魂其有知，當相見於地下。”唯一的心願就是希望能夠在地下永恒的世界裏和深愛的妻子重逢。仁壽四年（公元604年）文帝去世後，根據其遺願與皇後合葬。
    隋文帝和獨孤皇後合葬的太陵位於今天陝西省鹹陽市楊淩區，世事幾度變遷，千年風雲變幻，關中平原上一個寂寞的荒塚中，夫妻相守曆曆千年。
    母儀天下，二聖至尊編輯本段
    奇花解語
    《隋書》裏經常可見對隋文帝“雅聽婦言”的強烈批評，但曆史人物的人生當然不是按照史書價值觀要求的框架而活。史書不會浪費筆墨去記載隋文帝龍飛之前那一段無望的前塵往事，皇後列傳裏短短兩句就匆匆結束了獨孤伽羅整整24年的甜美青春年華。
    不過，把支離破碎的史料整合起來，我們知道，意氣風發滿懷抱負的楊堅的青春被蹉跎浪費，世人不再相信他還能有出頭之日，連相繼娶了貴妻的同母弟弟們也看不起他，甚至淩辱兄嫂時。不過還好，獨孤伽羅始終相信他。獨孤伽羅始終堅信丈夫是舉世無雙的英雄，並且給了他最深刻的支持和信任。獨孤伽羅十四歲就嫁給楊堅，可見她的見解、才華是在和丈夫的不斷交流互動之中得到提升進步的，並不是某一個單方麵的付出。
    俗語雲：共患難易，共富貴難。權力容易引導出人性陰暗的一麵，使人魔障和異化。然而，隋文帝夫婦掌控至高權力，卻做到了終生毫無保留信任彼此，全無猜忌。隋文帝的逆天之舉在於他允許了愛妻和他並尊二聖。至尊之位享受了最高的榮耀風光，同時也意味著心靈上最深刻的孤寂。已經擁有人世間最美好感情的楊堅怎忍心推開這份溫暖成為一個孤家寡人？於是，他彷徨苦悶之時，有愛妻陪他對觴解憂問策肱骨；他暴躁失態時候，有愛妻撫平他的怒火；他指點江山時候，有愛妻在一旁查漏補缺；他誌得意歡的時候，皇後永遠陪在身邊驕傲地含笑看著他……
    據《隋書·音樂誌》記載：“高祖（隋文帝）龍潛時，頗好音樂，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之義。”生性嚴肅木訥的楊堅是如此感動於夫妻的恩愛信任之情，於是情不自禁倚著琵琶寫下了兩首曲子《地厚》《天高》。不管外人如何看待他們，也許他們夫妻心中隻有這種互為知己、深沉愛戀對方的高天之義、厚地之恩。
    富貴不驕
    獨孤皇後雖然深度地參與了國家管理，不僅在後宮輔政，還把觸角直接伸到了政治前台，親自參與處理朝政。但她並無個人野心私欲，其作風低調、甘居幕後，而且以身作則、嚴於律己，母儀天下，堪稱賢內助。
    據《北史·隋文帝文獻皇後傳》記載，開皇初年，突厥和隋朝互市，出售一筐明珠，要價八百萬錢。有人勸獨孤皇後買下來。獨孤皇後說：“非我所須也。當今戎狄屢寇，將士疲勞，未若以八百萬分賞有功者。”一下子贏得滿朝歸心，這為新生的隋楊政權樹立了良好的政治形象。史書又載，隋文帝合藥，需要胡粉一兩，跟獨孤皇後討要，沒想到獨孤皇後一直素麵朝天，竟然沒有。獨孤皇後樸素到這種程度，跟一向提倡節儉的隋文帝珠聯璧合，共同營造了隋朝初年簡樸的宮廷風氣。
    隋文帝對皇後的愛戀眾人皆知。當時，有關部門曾經趁機上奏討好皇後：根據《周禮》，百官之妻的命婦頭銜都應該由皇後授予，請求恢複古製。這其實是給獨孤皇後找一個大出風頭的機會。但是，獨孤皇後一口拒絕說：“以婦人與政，或從此漸，不可開其源也。”如果讓皇後冊封命婦，恐怕會開了婦人參與國務活動的口子，甚至發展到幹權亂政的程度，所以萬萬不可。
    並且，獨孤皇後不僅在生活上起居簡樸、不尚華麗；而且公私分明、抑製外戚。教育子女時，要求兒子們作風簡樸、注重夫妻關係，女兒們要培養婦德、孝順舅姑。她在恢複傳統倫理道德以治理天下的觀點上和隋文帝如出一轍。
    就這樣，獨孤皇後一方麵積極為隋文帝貢獻她的政治才華，另一方麵則是牢牢把握尺度，並不違規幹政。《隋書·獨孤皇後傳》稱：獨孤皇後“謙卑自守，世以為賢”，應當看作是當時的公論。
    孝女皇後
    獨孤皇後“早失雙親”，少年時代父母雙亡，這始終是她人生不可釋懷的一個遺憾。從獨孤伽羅一生的經曆可以看得出，獨孤伽羅對父母的感情非常真摯，且終身引父親獨孤信、母親崔夫人為驕傲。
    《隋書高熲傳》記載：“文獻皇後以（高）賓父之故吏，每往來其家。”因為從小失去了父親，伽羅把對父親熱愛尊敬的感情投射到了其忠誠善良的下屬身上。獨孤信當初追隨西魏皇帝入關時，拋下了繈褓中的長子獨孤羅，獨孤羅嬰兒時期就被扣押成政治犯，直到獨孤信去世才被釋放，他孤苦伶仃、衣食不全地生活了近50年。北周滅了北齊之後，身為獨孤信第七女的獨孤伽羅卻惦記著父親的遺憾和心願，找到和照顧了從未謀麵的孤貧長兄，贈送了豐厚的財物，並且毫不以身份自驕，始終保持妹妹對長兄的真誠尊重。
    隋文帝奪取政權之後，為了彌補妻子的少年遺憾，高度推崇和追封了嶽父獨孤家族和嶽母崔氏家族。不僅如此，篤信佛教的獨孤皇後還先後在京城為父親獨孤信、母親崔夫人、外祖父崔彥珍立寺祈禱冥福。尤其是為獨孤信所立的趙景公寺，據唐朝段成式的《寺塔記》記載，“寺有小銀象六百餘軀。金佛一軀長數尺。大銀象高六尺餘。古樣精巧。”，可見耗資巨大，極為奢華。
    不過獨孤皇後雖然對父母和家族的感情很深，又獨寵後宮，但自律甚嚴，並不讓娘家人盤踞權勢之位。不僅如此，一旦外戚犯罪，還要從重處罰。獨孤皇後有一個表兄叫崔長仁，犯罪當死，一向執法甚嚴的隋文帝是想都不想就準備赦免，但是，獨孤皇後說：“國家之事，焉可顧私！”大義滅親阻止了丈夫的徇私之舉。
    敬老愛賢
    獨孤皇後作為一個熱心政治、並且親自參與朝政的政治家，具備有極強的人生智慧和廣博胸襟。她有女性的柔情，“後頗仁愛，每聞大理決囚，未嚐不流涕。”由於少失雙親，她對年長的人尤其尊重，從不擺皇後架子，總是特別地禮貌和敬重，“後早失二親，常懷感慕，見公卿有父母者，每為致禮焉”。
    獨孤皇後對有德有才的女性極其推崇。南朝才子許善心的母親範氏品德高尚、才學淵博。手不釋卷又好學的獨孤皇後特意詔她進宮為自己講讀經典。文帝也很敬重範氏，不僅常常賞賜時鮮食物，並且封她為永樂郡君。番州刺史陸讓因為貪贓枉法下獄，期間他又百般狡辯試圖脫罪，最後數罪並發當死。他是陸家庶出之子，嫡母馮氏聞其行此不誠不孝不義之事，蓬頭垢麵赴朝堂請罪痛斥陸讓，又泣涕哀切展現慈母情懷為庶子送別，替其向皇帝上表求情。獨孤皇後被馮氏的風範氣度大為感動，特意為她向隋文帝致情達意。隋文帝樹馮氏為婦女典範，並且發詔書號召天下婦女學習其道德精神風範，陸讓也因其母得免一死。
    隋文帝在北周擔任定州總管時，獨孤皇後因為牽掛丈夫，曾經千裏迢迢去探親，由於她是太子妃之母，一路受到了楊堅同僚們豐厚的款待。但途經晉州時，當時的晉州總管周搖卻對她招待甚薄，並且說：“公廨甚富於財，限法不敢輒費。又王臣無得效私。”獨孤皇後並不因為自己受到薄待而感到冒犯，相反，她非常讚賞和推崇周搖正直無私的為官品質，並且向丈夫對其嘉讚美言，隋文帝也相當欣賞讚賞周搖。獨孤皇後體現了一個政治家大度明理又公正明辨的應有胸襟和品質。
    妒由情真
    日本漢學家宮崎市定在《隋煬帝》中分析：“隋文帝的皇後獨孤夫人嫉妒心很強。在中國古代的道德規範中，嫉妒是婦人最大的惡德，嚴重時會成為被丈夫休掉的理由。因此，中國的史學家沒有一個人同情獨孤皇後，甚至有人將其嫉妒心強歸結為導致隋朝滅亡的原因之一。”
    “性忌妾媵”是獨孤皇後的一個顯著個性，尤其是因妒而殺尉遲女是其人生中抹不去的一個汙點，而且文帝一時負氣離家出走又放大了這個事情。這也導致獨孤皇後背上了千古第一奇妒之名。
    不過深入了解下當時時代風氣和文帝夫婦的感情，可能更容易理解獨孤皇後的這種特別個性。北朝諸政權是以鮮卑族為主的少數民族或者深受鮮卑風氣影響的人所建立的。鮮卑族有母係遺風，婦女社會地位很高，婦持門戶現象很突出。“婦女嫉妒、貴嫡賤庶、性忌妾媵”等等，都是當時北朝和鮮卑族的時代風氣。隋文帝祖上鎮守武川鎮數代，已經浸染胡風，呂思勉雲：“鮮卑之俗，賤妾媵而不諱妬忌，(獨孤)後固虜姓，高祖亦漸北俗”。也就是說，隋文帝對獨孤皇後妒忌的接受和不以為意是有一定社會心理基礎的。
    同時，隋文帝和獨孤皇後是一對少年時就相愛的感情深厚情侶。因此，獨孤皇後寧可放棄名聲，也要維護自己追求一夫一妻共度一生、獨占楊堅身心的強烈感情堅貞意願要求。黑格爾關於愛情的這段言論非常適合獨孤伽羅：“愛情在女子身上特別顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情裏和推廣成為愛情，她隻有在愛情裏才找生命的支持力；如果她在愛情方麵的遭遇不幸，她就會象一道光焰被第一陣狂風吹熄掉。”
    然而隋文帝畢竟是受傳統男權文化教育長大的，生活在男人尤其是皇帝占有多個女人天經地義社會文化心理中的社會，他的思想意識裏從來沒有排斥過社會製度中妾媵存在的合法合理性。在當時貴族階層裏，大臣們也是蓄妾成風，像重臣楊素、賀若弼等家有姬妾成百上千，隋文帝作為皇帝隻有獨孤皇後一個反而顯得相當另類。他晚年的一時軟弱也並非不可理解。但獨孤皇後不是平常女性，她自尊心強烈，又用情過深，一輩子傲嬌、囂張以及自信快樂的根源就是她擁有楊堅全部身心感情，一旦她遭受到感情方麵的打擊，等於抽掉了她的靈魂，整個人精神垮掉喪失了生活的動力（雖然在隋文帝看來這不是背叛）。
    用殘酷暴烈的手段對待尉遲女，使得獨孤皇後成為中國古代的著名妒婦。然而，根據史書記載，獨孤皇後從此“意頗衰折”，鬱鬱至死。這裏的一片癡心，以及為了一片癡心而不顧一切的勁頭，是不是也具有打動人心的力量呢！
    由於男女思維的差異，隋文帝可能直到臨死前才明白和醒悟自己在哪裏傷害愛妻了，當生命無多的老皇帝滿懷柔情又像臨終囑托又像自白地說出“汝既曾葬皇後，今我方死，宜好安置。屬此何益，但不能忘懷耳。魂其有知，當相見於地下”一番話時，冰冷的史書這一刻也變得溫柔起來。
    夫妻彼此都用情太深，一段本應該平靜的晚年反而過得至虐至苦。一個也許最完美的皇後卻在曆史上得到了最意料不到的最差評價，值得還是不值得呢？當然是值得的。心真能變成石頭嗎？為眺望遠天的杳鶴錯過，無數次春江月明。