人物簡介編輯本段
    陳圓圓（(1623年4月3日-1695年5月16日）（生卒年月有爭議，也有資料稱1624年－1681年），字畹芬，原姓邢名沅。中國常州武進（今江蘇境內）人。曾是姑蘇名妓，亦為清人張景祈所評選的秦淮八豔之一，後為明末山海關名將吳三桂妾，最終被李自成手下劉宗敏擄走成為其妻。吳三桂“衝冠一怒為紅顏”遂引清軍入關。康熙28年，陳圓圓在庵內一病身逝，被葬於商山寺旁。墓聯曰：“塵劫中不昧本來，朗月仍輝性海；迷障裏能開覺悟，淨蓮更郵汙泥。”橫匾為“圓光寂照”四字。
    生平經曆編輯本段
    蘇州名妓色絕江南
    陳圓陳圓圓
    陳圓圓
    圓(1623―1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江蘇武進(今常州)人。出常州奔牛公園內的陳圓圓塑像身於貨郎之家，少女時便豔驚鄉裏。因家貧父母將其寄養於經商的姨夫家中。圓圓冰雪聰明，詩詞歌賦，一點就通。時逢江南年穀不登，重利輕義的姨夫，將圓圓賣給蘇州梨園。圓圓初登歌台，扮演《西廂記》中的紅娘，人麗如花，似雲出岫。鶯聲嚦嚦，六馬仰秣，使台下看客凝神屏氣，入迷著魔。圓圓遂以色藝雙絕，名動江左。陳圓圓的母親早亡，從姨父姓陳。圓圓，傾國傾城，能歌善舞，色藝冠時，時稱“江南八豔”之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，遂派遣田貴妃的父親田戚畹下江南選美。後來田畹將名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇禎皇帝。其時戰亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，田戚畹占為私有。一日吳三桂在田府遇見陳圓圓，一見傾心，後吳三桂納圓圓為妾。據傳李自成攻破北京時，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，遂引清軍入關，攻破李自成，但陳圓圓卻下落成謎。有一說吳三桂為平西王，圓圓隨往，以女道士卒於雲南。
    紅顏傾國——傾國名姬陳圓圓陳圓圓“容辭閑雅，額秀頤豐”，有名士大家風度。每一登場演出，明豔出眾，獨冠當時，“觀者為之魂斷”。父業“驚閨”，俗呼貨郎。母早故，育於姨母陳氏家，改姓陳，居蘇州桃花塢。隸籍梨園，為吳中名優。戲曲家尤西堂少時“猶及見之”。陳圓圓“容辭閑雅，額秀頤豐”，有名士大家風度。每一登場演出，明豔出眾，獨冠當時，“觀者為之魂斷”。
    才貌雙全
    陳畫作
    畫作
    圓圓憑聰慧天姿也學得很快，不僅知書識字，還會作詩填詞。時昆山拍曲之風普及，楊知縣附庸風雅，常傳藝人至衙署唱昆曲助興，圓圓耳濡目染，久而久之也學會唱曲，又兼嗓音圓潤，天生麗質，備受楊知縣青睞，他讓曲家為圓圓教習指點，使她技藝日精，名聲逐步傳出。
    時有太倉籍榜眼吳偉業（梅村）赴京蒞任途經昆山，特拜訪楊知縣，於座中為陳圓圓所傾倒，欲收為妾。15歲的圓圓不為心動，為“雅拒”糾纏，便以昆山城中酒坊橋、通河橋、無不利橋出題為上聯“酒坊通河無不利”，稱若能對出，便願嫁為小妾。吳偉業雖對昆山景物熟悉，但一時卻無法對出極工的下聯，大詩人竟被難住，遂無顏再提納陳圓圓為妾。10年後，吳偉業依舊思念陳圓圓，寫下長詩名篇《圓圓曲》，記述陳圓圓命運，內有“金牛道上車千乘”句，指陳圓圓出自奔牛。此時，吳偉業再赴昆山，見城中有果老弄、管家弄、東太平弄，恍然大悟，遂對下聯雲：“果老管家東太平”，但此刻圓圓早被吳三桂所占，昔日才子佳人美夢已斷。當然，也有人認為這段傳說是附會，吳偉業認識陳圓圓應在崇禎帝寵妃田氏家的宴席上，《圓圓曲》中有“相見初經田竇家”之句可為證。
    陳圓圓為奔牛鎮人，還有兩大硬證，一是清道光年間修《武進縣誌》，內中點名陳圓圓為本邑奔牛鄉人；二是清代光緒間武進籍進士錢名山曾作《摸魚兒》詞：“君知否？鄉裏風流掌故，金牛曾有神女。紅掌一代關興波，曾有梅村樂府。”
    李自成一見傾心
    崇李自成
    李自成
    禎末年，李自成的農民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎（一說為田國丈）欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的父親田畹下江南覓豔。田畹尋得蘇州名姬陳圓圓後，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。
    不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮山海。田畹對農民起義軍整日憂心惶惶，便設盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見蘇州名姬陳圓圓後，神馳心蕩，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說：“能以圓圓見贈，吾首先保護君家無恙。”未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。
    衝冠一怒為紅顏
    吳三桂在其督理禦營的父親勸說下，將蘇州名姬陳圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。李自成打進北京後，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所占，衝冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農民軍開戰。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”。
    李自成戰敗後，將吳三桂之父及家中38口全部殺死，然後棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到蘇州名姬陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然後獨占雲南。
    可憐郎情薄似紙
    順治
    中，吳氏進爵雲南王，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵後對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉後，遂乞削發為尼，從此在五華山華國寺長齋繡佛。
    後來吳三桂在雲南宣布獨立，康熙帝出兵雲南，1681年冬昆明城破，吳三桂死後，陳圓圓亦自沉於寺外蓮花池，死後葬於池側。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。（前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸？此際豈知非薄命，此時隻有淚沾衣。）
    結局爭議編輯本段
    在吳三桂所部和清軍的聯係夾擊下，李自成農民軍遭受重創，倉皇逃離北京，盡棄所掠輜重、婦女於道。吳三桂在兵火中找到了陳圓圓，軍營團圓。此後陳圓圓一直跟隨吳三桂輾轉征戰。吳三桂平定雲南後，圓圓進入了吳三桂的平西王府，一度“寵冠後宮”（《十美詞紀》）。
    吳三桂獨霸雲南後，陰懷異誌，窮奢侈欲，歌舞征逐。構建園林安阜園，“采買吳伶之年十五者，共四十人為一隊”（《甲申朝事小紀》），“園囿聲伎之盛，僭侈逾禁中”（王澐《漫遊紀略》）。
    關於陳圓圓的最終結局，眾說紛紜。
    其一，入為官婢說。即言歸於清朝平定吳三桂有功的將領，如“諸姬紅粉皆官婢”。細想，其若在世，恐已年邁多病，未會收為姬妾。清朝更不會給吳三桂留下紅顏，定會將其處死。
    其二，城破老死說。《庭聞錄》載：“城破，圓圓老死。”但當時的政治氣候，不會讓陳圓圓自然老死。
    其三，城陷自縊說。《平吳錄》載：“桂妻張氏前死，陳沅（圓）及偽後郭氏俱自縊。一雲陳沅不食而死。”他書亦言陳圓圓自縊身亡。
    其四，出家為尼說。《吳逆始末記》載：“當吳逆將叛，圓圓以齒暮乞為女道士，於弘覺寺玉林大師坐下薙度，法名寂靜。”（亦即陳圓圓因年老色衰，加之與吳三桂正妻不諧，且吳三桂另有寵姬數人，於是日漸失寵，遂辭宮入道，法名“寂靜”，“布衣蔬食，禮佛以畢此生”（《天香閣隨筆》）。一代紅妝從此豪華落盡，歸於寂寞。）亦有言其死於康熙16年（1677年），年八十。此說法或有疑，吳三桂死於康熙17年，年67歲。陳圓圓比吳三桂大14歲。恐屬虛言。
    其五，為尼病死說。意即陳圓圓先出家，在吳三桂敗死前已病死。持此說法之學者頗多。
    曆史影響編輯本段
    陳圓圓，雖遠不如梁紅玉英姿颯爽，但她以她的美貌傾倒了吳三桂，傾倒了劉宗敏，傾倒了大順王朝，也傾倒了許多年後的無數的男人。即便李自成不敵悍滿，但吳三桂若不投降多爾袞，滿人最少要晚入關幾十年。所以說，陳圓圓以她個人魅力的影響著別人而改變了曆史。在隨後的日子裏，身負國賊之名的吳三桂以陳圓圓作為精神支柱，自山西，渡黃河、入潼關、克西安、平李闖、定雲南、驅永曆，可謂風塵仆仆，東征西伐，為清廷統一中國立下了汗馬功勞。
    紅顏禍水？
    陳圓圓真該為吳三桂降清並導致此後267年中原被滿洲貴族統治的曆史負責嗎？非也。若從1644年的實際情勢去考察，可知此說皆妄。當時，崇禎帝已死，有三股力量在進行奪天下的博弈，即李自成的大順軍、包括吳三桂在內的明朝軍事勢力和關外的清軍。大順軍雖眾，但進入北京後即腐敗，已無戰鬥力，不可能建立穩固政權，失敗指日可待。明朝殘餘軍事勢力雖地廣兵眾，但後來的曆史證明，它們都不具備與清軍抗衡的能力，更沒有能站出來戰勝李自成、張獻忠和多爾袞的統帥人物，這是明朝長期腐敗的用人製度的惡果。反觀滿洲貴族中卻人才濟濟，不僅有多爾袞、多鐸、豪格等這樣智勇大帥，更有範文程、洪承疇這些漢族智士為謀士。還有，經李自成攻滅崇禎，京畿已殘破，經濟秩序已毀，吳三桂即使與李自成聯手，也無力阻止清軍入關。所以，縱沒有陳圓圓，吳三桂也守不住山海關，他不是戰死，便會投降，失敗是必然的。曆史已證明，吳三桂非史可法、張煌言式忠烈之士，他貪享樂、有野心，甘認賊作父，陳圓圓被掠，隻是他的投降本性觸動爆發點。
    陳圓圓卷入1644年的國家劇變，完全是被動的、偶然的，個人根本無所作為，所以，她不應擔負“失國”之責，也毋須為吳三桂降清和引狼入室罪衍負責。但是，“衝冠一怒為紅顏”的汙水，還是使她百口莫辯，不得不背負著數百年也未還清的吳三桂“孽債”，實在是一個悲劇，這對她極不公平！
    陳圓圓墓編輯本段
    黃透陳圓圓墓碑
    陳圓圓墓碑
    鬆，1934年生，貴州省文獻研究理事和思州學研究會會長。主編《岑鞏縣誌》等5部誌書。“思州通”和“陳圓圓研究家”。一代佳人陳圓圓死後，世傳雲南、上海、蘇州都有其墓塚，但惟雲南昆明找到其衣冠塚外，其餘均缺乏真憑實據。而今，位於貴州省岑鞏縣水尾鎮馬家寨，曾經隱藏了300餘年的明末名姬陳圓圓的墓葬經專家學者近些年大量調查，神秘麵紗已基本揭開。本報特約記者今年5月和9月兩赴馬家寨，首次對外披露發現一代佳人墓地的曆史真相。
    擔心株連九族，吳三桂後人隱居貴州數百年，至今仍然諱談“陳老太婆”陳圓圓。
    《岑鞏縣誌·文物名勝篇》第834~835頁載：“陳圓圓墓（考）。明末清初名妓陳圓圓葬於思州城東北38公裏，今水尾鎮馬家寨獅子山上，鼇山寺南端。”另外還有：“……據考，陳圓圓墓碑上沒有直書其名，係對外保密而隱諱……馬家寨名為馬家，實際居住者全部姓吳，曆來自稱吳三桂後代，如今吳氏已有後裔1000多口。為保護陳圓圓墓，雍正年間立碑之後未進行重修。……據吳氏相傳，陳圓圓晚年住天安寺（又名平西庵）……留有皇傘、禦字簿、大刀、金銀等物。同時，馬家寨還有《七顆針的壽鞋》、《吳啟華藏身達木洞》、《襄子家屋場》和《馬寶護送陳圓圓》等傳說故事。”
    既然墓碑上沒有“直書其名，係對外保密而隱諱”。那麼，陳圓圓的墓地當初是怎麼發現的呢？又怎麼論證出來的呢？
    在貴州省岑鞏縣馬家寨，有一個地方叫襄子家屋場，曆史資料記載，該地名的來曆是以吳三桂父親吳襄的名字取得。除此之外，外人並不知道陳圓圓的墓地也隱藏在當地。
    近日記者采訪了發現陳圓圓墓的當地古文獻學專家、思州（岑鞏古稱）學者黃透鬆。他介紹，1983年，貴州省文化局轉發國家文物局關於編寫《中國曆代名人名勝錄》的通知，要求搜集名人軼聞軼事，文件中點到與思州有牽連的吳三桂、張三豐、田佑恭和李白等人。當時任宣傳部副部長的黃透鬆第一次正式去馬家寨調查，希望找到傳說中陳圓圓的墓地。
    遺憾的是，當地眾多的吳三桂後人一致反對公開這段曆史，幾經周折，也不願意透露他們稱之為“陳老太婆”的陳圓圓埋葬在哪裏。
    其後人的理由是，“老祖宗吳三桂兵敗後，想留下吳家之根。後世子孫為免遭誅滅九族，逃難隱藏，才世代隱居此處。族人不願‘出賣祖宗’。”
    陳圓圓墓暗藏鄉間，神秘對聯透露王妃身份。陳圓圓後人創“聶”字。
    陳圓圓黃透鬆等調查者在尋訪的過程中，在馬家寨一名吳三桂後人的一處墓碑上，無意中發現了一副奇怪的對聯：“阭姓於斯上承一代統緒，藏身在此下衍百年箕裘”，其中“阭”字不知到底是“阮”還是“院”字，怎麼讀都不通，不知道隱含著什麼意思。
    也許是黃透鬆等人的誠懇打動了吳家後人，經過反複做工作，吳三桂的一個直係後人吳永鬆老人才解除了思想顧慮，告訴他們：“阭”字是“隱”字的簡化，是吳家文人自己造的，字典上沒這個字。表示後世隱藏此處。
    終於，在打消了顧慮的吳家後人幫助下，調查者得以在寨右邊的山凸上找到了根本不起眼的“陳老太婆”陳圓圓的墳墓。
    那是清雍正六年（1728年）立的一塊很不顯眼的小小石碑，碑腳已被泥土掩埋，上麵有一塊沒有山字形的碑帽，左邊有一塊石夾柱，右邊的那塊石柱已經不知去向，隻好用石頭壘砌撐起。
    碑上陰鏤“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：塗氏。孝孫男：仕龍、仕傑。楊氏。曾孫：大經、大純……皇清雍正六年歲次戊申仲冬月吉日立。”整塊碑文都是繁體字，隻有一個簡化的“聶”字。
    吳永鬆老人解釋說：“故先妣”沒用“清”字，表明她是明末的一位王妃。“妣”代表女性。“吳門”二字暗指老太婆是蘇州人，蘇州古稱吳門，對外也可解釋為吳家。“聶”用的是雍正年間還沒有的簡化字，是吳家為隱蔽造的。陳圓圓本姓邢，後跟養母姓陳。邢有右耳，陳有左耳，“雙耳”代表邢和陳，一字雙意。“雙”字的繁體上邊兩個“佳”字，佳佳為好，花好月圓，暗喻“圓圓”。“位席”顯示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一個字連起來正好就是“明蘇州氏陳圓圓王妃之墓”。
    眾多證據證實陳圓圓墓。為紀念護送陳圓圓的大將馬寶，將居住地取名馬家寨。
    尋訪到陳圓圓墓葬之後，眾說紛紜。但專家經過研考堅持覺得馬家寨之說充分。因為吳氏擔心誅滅九族，至今未能留有文物，但這是應該理解的。
    專家解釋
    第一，吳氏秘傳對雍正六年石碑文的解釋有一定的道理。
    第二，馬家寨後裔現已有1000多人口，還在解放前吳氏就已在社會上講明自己是吳三桂的後代。而在解放前，社會上乃至民國時期的教科書都講吳三桂是賣國賊。處於受人鄙視的社會壓力下，有人竟敢公開說是吳三桂的子孫，必然是出於一種親情；如果不是吳三桂的子孫，又何必去背黑鍋？而且今岩下楊氏原來是追查吳三桂後裔的，隻是未能查明上報朝廷，至今吳、楊兩姓還有仇恨，互不往來。
    第三，據長房十一世秘傳人吳永鵬講，陳圓圓和吳啟華是吳三桂的愛將馬寶秘密從衡陽保衛護送，沿沅水、龍鼇河而到達達木洞（馬家寨背後山中、鼇山寺山麓）隱居一段時間，以鼇山寺為基地，康熙二十四年才搬到馬家寨一帶蘆葦地。為感謝和紀念馬寶大恩大德才取名馬家寨，讓子孫後代永不忘記。其實全寨姓吳，沒有一個姓馬。
    馬寶墓的對聯“重壘土瑩人祖即己祖，複修石台若翁如吾翁”便說明了問題。這裏講的來源說法，與一些史載陳圓圓的晚年軼事不合，但與印鸞章編著的《清鑒》十分吻合。
    《清鑒》載：“先是三桂婿胡國柱。見清兵壓境。國勢日逼。密謀降清。馬寶阻之。不聽。馳告三桂。值中秋節。三桂方擁歌姬。與所嬖陳圓圓。臨軒玩月。聞變大呼曰：吾事去矣。即氣噎仆地遽絕不複生。三桂既死。馬寶等既與諸將。迎三桂孫世番於雲南。至衡州。立之。改元洪化。始發喪。擁柩歸雲南。”
    馬家寨地處偏僻，其後裔未必能見到此種書籍，可秘傳人介紹陳老太婆從衡州秘進思州的背景、路線如此吻合，也說明了陳圓圓魂歸思州的真實性。
    第四，吳氏秘傳講的一些事與當地民俗有異。秘傳稱家史為“禦字簿”，而當地民間稱為“家譜”、“族譜”、“宗譜”、“堂記”等，大不相同。還秘傳有“皇傘”，交給吳××家世代保管，後因家貧拿來當被子蓋而毀，見者不少。又金杯銀筷被吳××家拿到野牛山親朋家收藏而失，被偷賣了。兩把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有繡球，1958年當廢鐵賣了，知此事的人不少。而且馬家寨吳氏男人個子高大，同吳三桂身體魁梧類似。有人說是基因所致。
    文學詩詞編輯本段
    明末清初詩人吳偉業《圓圓曲》。
    陸次雲在《陳圓圓傳》裏稱讚她說：“聲甲天下之聲，色甲天下之色。”
    劉建《庭聞錄》記載說：“大丈夫不能保一女子，何麵目見人耶！”
    臨江仙。陳圓圓
    傾國傾城顏色，傳奇夢幻人生。
    江山飛絮伴伊行。幾多扛鼎客，策馬逐娉婷。
    山海關頭明月，北京城內殘星。
    雲南風雨淡紅英。來時應有愛，去日或無情。
    ——詩酒仙
    臨江仙。美人痛
    說甚傾城傾國，無非薄命紅顏。
    一身無主幾時歡。方才為破涕，又作淚漣漣。
    鐵馬金戈天下，改朝換代江山。陳圓圓成王敗寇盡兒男。因何將禍水，長與女兒擔？
    ——詩酒仙
    永遇樂陳圓圓
    千古江山，美人無覓，陳圓圓處。
    絕世容顏，傾城傾國，引領風流去。
    連天烽火，貪心霸念，魂斷未曾停住。
    算身邊，紛擾過客，盡皆世上龍虎。
    三朝人傑，何曾及得，座上吳郎一顧。
    山海關前，北京城下，鐵騎飛馳路。
    長河日落，乾坤變換，拍案尚聞金鼓。
    噫籲戲，奇情曠侶，可堪罪否？
    ——詩酒仙
    詠陳圓圓
    大明氣數遊離間，闖王興師鬧翻天。
    吳劉不爭紅顏女，十萬清兵怎入關。
    ——張誌真