接到聖旨後，景陽伯夫人、石家的老姑奶奶張石氏就謝了恩，將聖旨好生供奉起來，順帶安排時間，也要接見一下奔喪而來的五個侄子。
    張石氏心裏是生氣的，因為她不隻是給石磊報了喪，還給五個侄子家也報了喪，張石氏可不是石老太太那等女子，當家理事自有規矩氣度，哪怕再看不上石老太太以及那五個侄子，張石氏也不會失了禮數亂了分寸。
    無奈，五個侄子家的守門奴才都是狗眼看人低的貨色，見來人一身麻布衣服，風塵仆仆又不認得，就以為是個窮親戚，連問是什麼事情都沒有，就給打發走了，去報喪的人也是有骨氣的，既然不讓咱們進去，那俺們就當沒你們這家親戚！
    回來跟張石氏一說，氣的老太太砸了好幾個瓷盤子。
    還是石大總管壞啊！
    這老狐狸看老姑奶奶生氣了，立刻就在一邊添油加醋：“老姑奶奶也別生氣了，他們都是這幾個月當了官的人呢，若是報了喪，豈不是要丁憂？那前途可就沒了，雖然說是用銀子買的官職，但好歹也是個官兒不是？”
    “這是他們的親姑父！”張石氏氣的不行：“我石家怎麼會出這樣的子孫！弟妹不愧是庶出，這兒子讓她教養成這樣，怎麼有臉去見我弟弟！”
    大家看出來了吧？
    這位張石氏，那是一點兒都看不上石老太太的，不隻是因為出身的嫡庶問題，還因為當年的事情，除了石老太太自己，也就這位張石氏知道的一清二楚。
    因為老老侯爺沒有別的人可以訴苦，就隻有跟這位長姐說了，後來老老侯爺養廢了五個兒子的主意，還是張石氏給老老侯爺出的呢，根上不好，就是結了果子，也是個孬果子。
    隻是張石氏當時的意思是，就算是老老侯爺不管兒子，石老太太還不管嗎？
    不過張石氏當時是覺得：男孩子長於婦人之手，能有什麼大出息？這樣日後也省的跟老大拔尖兒，且年齡上相差巨大。
    等他們長大了，大侄子連嫡子都有了。
    再者說，這石老太太也是王府裏出來的女兒，哪怕是個庶女，教養上差了些，可是看她算計弟弟算計的那麼到位，怎麼著也不是個蠢笨之人，隻求她別把五個兒子養的太過精明厲害，而從來沒有想過，石老太太不會教養孩子！
    結果一個有心一個無意，兩個人都對五個兒子管而不精，嚴而不教，這兒子也不用特意去養廢了，直接就是五個廢物點心。
    不過張石氏這位老太太可真是說話夠黑的，這種話說出來，若是被人聽到了，石老太太可就慘了！
    幸虧這裏都是自家人。
    “老姑奶奶慎言！”石大總管可是深諳“慎獨”的道理，他們可是官家，有些事情必須要慎重。
    “石墨啊，這裏的事情我是沒那個心力了，你跟張忠一起，該處理的就處理，你說的事情，我同意了，與其在這裏受氣，不如回去呢，好歹我家小石頭，還是念著我這個姑奶奶的。”張石氏經曆過喪夫之痛，本來已經是心灰意冷，但是看看自家才六歲的小孫子，到底是挺了過來，而石磊派石大總管帶了人來，也震懾住了那些心懷叵測的族人，張家沒有血緣近親，都是一族的遠支族人，貪財的要死，張石氏可不想在這個群狼環伺的地方久居，還是帶著孩子去京裏吧，起碼自己的侄孫子還是個好的，值得投靠的。
    石大總管也跟這位老姑奶奶說了石磊的難處，又添油加醋的誇張了三分，就差把石磊的三個孩子說成小白菜了。
    這下子可好，一聽說那石老太太竟然打上自家爵位的念頭，張石氏就更要回去了，自己弟弟千辛萬苦防來防去，連五個兒子都給養廢了，為的不就是定軍侯的爵位不能落到有十家王府血脈的人手上嗎？
    若是真讓她圖謀了去，自己死了都不知道要怎麼麵對弟弟的英靈！
    這樣一來，景陽伯張家的張忠總管，看來的五個爺們滿麵紅光的樣子，一看就更不順眼了，直接讓人按標準接待，不給任何例外！
    什麼叫按標準接待呢？
    先說說，他們跟景陽伯到底是隔了關係的，雖然說是親姑父，但是也算是外姓人，故而他們不用服斬衰的孝。
    又因為他們乃是繼室夫人所出，雖然也是嫡子，但是卻要在“嫡子”的前麵加上“繼”字，所以這關係又差了一層，也不用他們服齊衰的喪。
    何為齊衰呢？請大家看一下解釋。
    斬衰乃是第一等的服喪規矩，而第二等的就是齊衰。
    這是次於斬衰的第二等喪服，本身又分四個等級：齊衰三年，齊衰杖期（jì），齊衰不杖期，齊衰三月。
    齊衰三年適用於在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁後複歸之女為母，母為長子。父母雖然同為子女的生身之親，但在宗法社會中，父為一家之長，父母的地位是不平等的。又因為男女不平等，夫為妻隻服齊衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重於父親，也隻能跟著服齊衰杖期；如果父已先卒，則可以加重喪服，但仍為父的餘尊所厭（yā，壓降、降低），所以服次於斬衰一等的齊衰三年。對繼母的喪服，與親生母相同，這是由於繼母與自己雖無血緣關係，但她是父親的正式配偶，地位與親生母一樣，所謂“繼母如母”，服製也就沒有區別。唐玄宗時製定《開元禮》，把對母親（包括嫡母、生母、繼母、嗣母）的服製改為不管父在、父不在，一律齊衰三年，明代以後又加重為斬衰三年，與父喪完全一致。至於母為長子，是根據母從於父的原則，但《喪服》所定子為母隻服齊衰，母對長子當然不能更重於此，所以也低於父為長子一等，定為齊衰三年。明代以後，母為長子改為齊衰不杖期。
    齊衰三年的全套喪服是：
    疏衰裳、齊，牡麻絰，冠布纓、削杖、布帶、疏屨。
    疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布製作的，較斬衰所用略細。齊謂衣邊經縫緝而顯齊整。牡麻絰是用不結子的雄麻的纖維織成的粗麻布帶子，也包括首絰、腰絰兩種。喪冠所用麻布也較斬衰略細，並以麻布為纓，叫冠布纓。杖用桐木製作，叫削杖。布帶為麻布所作，用如絞帶。疏屨也是草鞋，但用細於菅草的藨（piǎo）草、蒯草編成。婦女則無冠布纓，代以布總和用柞木製作的惡笄，仍梳髽，其餘同男子一樣。
    齊衰三年喪期也是名為三年，實際上二十五月（一說或二十七月）而畢。
    齊衰杖期適用於父尚在世的情況下，子、未嫁之女、已嫁複歸之女為母，夫為妻。父在為母僅服杖期，是因為“資於事父以事母而愛同。天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也”。(41)但為父斬衰三年、為母僅齊衰杖期，總嫌輕重不當，“孝子心有不安”，如前所述，後世對這一規定有所變動。夫為妻齊衰杖期，和妻為夫斬衰三年，服製上的不平等也十分明顯，這也反映了婦女低下的社會地位。此外，對因故被父親單方麵離棄的生身之母，則不論改嫁與否，也不論父在、父不在，也是齊衰杖期之服。
    齊衰杖期喪服與齊衰三年完全相同，所不同的隻是喪期較短，僅為一年。
    齊衰不杖期適用於為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、長子以外的眾子以及兄弟之子。此外，祖父母為嫡孫、出嗣之子為其本生父母、已嫁之女為父母，隨母改嫁之子為同居繼父、婦（兒媳婦）為舅姑（公婆）、為夫之兄弟之子，妾為女君（夫的正妻）也服齊衰不杖期。舊時宗法製度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也”。
    婦女不能有兩重服斬衰之喪的關係（“不二斬”），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女就不再為父母服三年重喪了。所謂繼父，有兩種含義，一是指出繼之父，即嗣父，一是指母親再嫁的後夫。這裏講的同居繼父，指後一種關係。因為隨母改嫁，與繼父同居，受其養育之恩，所以雖無血緣關係，也為其服喪。如不隨母改嫁，則不必為繼父服喪。婦為舅姑的喪服，後世改為與子為父母一樣，加重為斬衰三年，這是“既嫁從夫”原則的進一步落實。
    齊衰不杖期的喪期與齊衰杖期沒有區別，都是一年，喪服則有兩處不同，一是不用杖，二是改疏屨為麻布製作的麻屨。
    齊衰三月適用於為曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成員為宗子，也是齊衰三月之服。在宗法製度下，大宗宗子作為祖先的繼體，宗族的象征，是全體家族成員宗奉的對象，宗族成員即使與宗子的血緣關係已相當疏遠，也要為之齊衰三月以表示尊祖敬宗。
    齊衰三月喪期很短，僅為三月，喪服與齊衰不杖期基本一致，隻是改用麻布製作的麻屨為用細麻繩編成的繩屨。
    對服齊衰之喪者，喪期內的飲食起居，也有一定的規範。
    齊衰三年也是重喪，其要求與斬衰三年大致相同，隻是飲食方麵改初喪三日不食為二日不食，以示稍輕。齊衰杖期、不杖期則是初喪三餐不食，然後疏食水飲，不食菜果。杖期者終喪不食肉、不飲酒；不杖期者三月既葬之後可以食肉飲酒，但不能與人會飲共食。居處方麵，除齊衰三年也有倚廬之製外，其餘一律居堊室，但不杖期者三月之後可以複歸正寢。齊衰三月與杖期、不杖期差別不大，但喪期既短，三月之後，就一切如常了。