蒼龍峽，是山東萊蕪八景之一。我去蒼龍峽參加文學采風活動，就是衝著它的名氣而來的。
          在中國，走到每一個地方，查閱每一部舊縣誌，都載有當地的八景或十景。翻開明朝《嘉靖萊蕪縣誌》，山東萊蕪八景即載其中，即礦山呈瑞、汶水西流、宮山夕照、深潭龍見、兩洞連雲、棋山柯爛、鳳岩仙蹤、龍峽雷鳴。
          誌曰：“龍峽雷鳴在縣南十裏，兩山相夾，澗水衡響如雷，傍有石洞，可容數人。”誌中詩雲：
        “兩山對峙勢崔嵬，一水中分石壁開。
          誰遣老龍行雨去，懸崖丹峽尚雷鳴。”
          就是這龍峽雷鳴的誘惑，引來了絡繹不絕的遊人。未進蒼龍峽，就聞水鳴聲。由遠及近，滔滔河水，似壺水注入暖瓶的“嗡嗡”之聲，似奔騰直瀉的山洪“呼嘯”之聲，似瀑雨即將來臨時的“轟轟”雷聲。越靠近峽穀，聲音越渾宏沉悶，顫顫的音律在穀間徘徊，發出擂擊大鼓般的“隆隆”之聲，聲響連綿不斷，似高山大寺裏的銅鍾，回音不絕於耳。
          這峽中之水源於蓮花山，流經峭壁相夾的窄峽時，水流集中於石間，如壺口之水高懸於石崖之上，傾瀉於深潭之中，水注衝擊潭中之水而發出聲響。因峽壁嶙峋，高懸百丈，又加之壁側有空洞相附，於是產生回聲、容聲和轟鳴之聲。這聲音不同於溪流“嘩嘩”之聲和飛瀑“唰唰”之聲，它氣勢宏偉、寬廣開闊、厚重大氣，有雷霆萬鈞之勢，使人身臨其境，久聞其聲，頓覺心靈震顫。立於景區側耳靜聽，覺得隻有一種聲音在撼動身心，無任何雜音充斥其境，即便是公路的車鳴、車間裏的機器轟鳴，即便是附近有轟轟炮聲，在這裏也判若皆無。
          蒼龍峽的水聲是至高無上的，也是奮發向上的，它是令人振奮、令人消魂、令人神聚的蒼穹之音。
          離峽遠去了，那雷鳴般的水聲還在耳邊索繞。。。。。。
                                                二
          蒼龍峽動聽的水聲之所以宏偉寬厚，除有源源不斷的碧水外，造成獨特聲效的客觀條件莫過於石頭的造勢和布局。
          這裏的石頭形態各異，逢石必有孔，峽壁上堆砌而成的孔石，似古墓裏出土的編鍾，每塊石頭都有不同的音符。如注的水流撞擊石頭，像樂師棒擊成排成隊的編鍾一樣，奏出旋律動人的和聲。
          這裏的石頭玲瓏剔透，每塊石頭都體現了醜、鏤、瘦、透的特點，峽的兩側及山體上的石頭不是石粱一塊，而是塊塊石頭銜扣而成的，似蘇州園林內錯落有致的人工假山，鬼斧神工，渾然天成。加之雕刻精美的石坊、石亭、石獅點綴其間，蒼龍峽更顯袖珍秀雅之美。無論下到穀底臨水望壁，還是漫步在清代那條古幽的石鋪長徑上臨崖賞石，發現每塊石頭都是一組值得把玩的盆景。懸崖上，塊塊石頭裏都生長著古柏、荊棵之類的植物，幹枝如龍似蛇，匍匐探向水麵，蒼勁有神，久視不厭，令人心曠神怡。壁頂上，塊塊石頭交錯堆成，石與石之間漏洞百出，每塊石頭的若幹個石孔中都生長著茂盛的花木和青苔，小心翼翼的攀扶在石間，如走在北京故宮後花園的假山上，生怕隨時掉入漏洞和石孔之中，謹慎在這裏顯得尤為重要。無論是峽穀裏，還是瀑布竹園的水塘裏，泡在水中半露的石頭，塊塊如獸；透過石孔看水，更是一番絕妙景象，立於水中石上，有水中玩獸的樂趣。翻上峽穀西行，越過一簾水濺四溢的瀑布，在那清代石徑之下，靜靜地躺著三塊平整的古老方石，每石均有一個圓孔，但不透氣，孔中積滿雨水，辨不清深淺。但這石孔不是天然而成的，而是人工雕鑿而成，是三個房屋木柱的石坐。這裏是萊蕪名士亓詩教的住房遺址，已無法尋覓和想象房舍的模樣，惟獨東麵那亓詩教的巨型石像還在那裏端坐著，好象在認真思考著他的過去和未來。蒼龍峽還館藏著亓詩教的畫像和他手書的《清閑詞》等詩文。
          問起亓詩教，蒼龍峽景區經理亓永和便滔滔不絕地向我們介紹其生平事跡。亓詩教和這裏的水聲石韻一樣，成了這裏的一大文化景觀。他沒有像曆代江南那些富豪權貴之人那樣，看到大自然中的山水景致，就以牆圍之，以水繞之，成為自己的私有園林。而他沒有江南富豪權貴的自私，喜歡上了蒼龍峽這方水石景致後，隻是在這裏麵山而居，那山水資源和雷鳴般的水聲仍與這裏的父老鄉親共享。可見，他是一代慷慨和善而不以勢霸道的賢士。這是之所以後人對他無比敬仰之處。
                                                三
          亓詩教，明朝嘉靖三十五年生於山東萊蕪縣聖井鄉李條莊，號靜初，萬曆二十六年進士，曆任荊州、淮安二府推官、禮部給事中，翰林兼太常寺少卿、都察院右僉禦史、河南巡撫等職。
          他一生性格剛直，勤政為民，德政突出。他晚年告老還鄉，選擇蒼龍峽隱居。他隱居期間，仍念念不忘家鄉父老，時刻近距離地關心百姓溫飽疾苦。萬曆四十三年（1617年），山東遭遇大旱和蝗災，萊蕪更甚，莊稼顆粒不收，人與人相食，萊蕪逃入徐淮者以十萬計。領旨察看災情的朝廷大臣魏大中有詩寫道：
        “驅馬萊蕪道，淒涼忍觀聞。
          青陽聳嶂合，白骨亂流分。
          曠莽棲磷火，傾垣吊旅魂。
          孓遺誰是主，塵甑又仁君。”
          魏大中來山東及萊蕪察看災情，多虧了亓詩教向朝廷上奏的那篇著名的〈饑民疏〉。椐民國時期的〈萊蕪縣誌〉記載，亓詩教曾嘔心瀝血曆盡艱難，三次上書皇帝神宗，上奏〈饑民疏〉，力疏山東及萊蕪災情，懇請皇帝救民於水深火熱之中。次年正月，皇帝恩準發給山東國庫白銀二十三萬兩，其中撥給萊蕪庫銀十三萬兩，小米十二萬石，救活萊蕪鄉民甚眾。
          古代的朝廷官員，功利主義十分盛行，為人辦事講求有恩圖報。在那餓浮載道的大災之年，他雖為民爭取了銀兩小米，誰能拿出錢來送匾報恩？他沒有圖報救命之恩，他圖的是做人做官的本分，圖的是民心。隻有這樣，才是親民愛民的本分。他的居官為民的高尚品德，萬古流芳，值得今人借鑒和頌揚。
          文人或官員退養後，總未免孤獨，願意找個山水勝地躲避起來。山水勝地與其說是曆代文人官員的陰潛處，不如說是他們渴望超拔世俗而達到跨越時空溝通的寄托點。可亓詩教選擇了蒼龍峽這方勝地，不是貪圖超拔脫俗，而是既深感自己是朝廷重臣，時常懷有為民請命的責任心，又保持了一種普通一民的處事心態，淡泊名利，和諧鄉鄰，過著“采菊東籬下，悠悠見南山”的平靜生活。他有文寫道：在蒼龍峽“喜的是青山漾漾，看的是綠水滔滔，看人生易老，倒不如蓋下一座安樂巢”。他在著名的《清閑詞》中寫道：
          “清閑二字真無價，隱向山林罷，鄰舍四五家，種幾畝田禾稼，結座茅自立，似我無冬夏。出門來遂處安插，菜畦兒緊靠著葡萄架。桃李盈山穀，梨杏繞周匝。村酒熟，不用柞，稚子提壺，山妻把盞，野調歌、論不著、板眼錯打，信口詩、那管他、字韻訛差。喂幾隻看家犬旺旺嚓嚓，養幾群花鳳雞咭咭哈哈。鼠機車，嗤棱穰，琴棋聲，響乒乓。到春來尋芳不用遠處跬，到夏來澗邊流水立枕峽，到秋來黃花咫尺遍半塔，到冬來梅雪相邀把酒哈。山家說不盡你請我來我請他，山家說不盡
    陰陰晴晴樵牧話。石底下掬螃蟹，草窩裏撲螞蚱，釣的魚兒三指大，麵裏括油裏炸，嚼一嚼咂一咂；四時無煩惱，遂逐笑哈哈。客來有嘎咱吃嘎，不用你東撓掃西刷刮。李杜詩千首，聖賢書半榻，後代兒孫全不掛，是非榮辱以任他，朝廷任有多大大，不犯王法管不著，咱不是神仙是什麼!”
          從他的《清閑詞》中，讀到了亓詩教坦然率性、決不逾規的率直品性和探幽尋靜、水邊耕讀的生活樂趣。蒼龍峽那古幽蒼勁的眾多書法石刻，記錄了他文人加官員的幽雅生活軌跡。
          天底下的名山名水大多是文人官員鼓吹出來的。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。
          沒有亓詩教在蒼龍峽的隱居，蒼龍峽隻是自然景致，不會有什麼文化色彩。有了亓詩教，就有了一種完全出乎我們意想之外的文化與名勝的對應。
    【誒有點累累的，那天去蒼龍峽客氣非常棒的。對了，怎麼沒有小水最愛的橄欖枝呢？請不要忘記看我的文章後要記得收藏哦。小水愛你們！！】