“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（WU)，而攻堅強莫能勝之。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，如果來勢凶猛，沒有什麼能阻擋的。
    去都江堰，一進入高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲麵而來。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？泯江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著曆史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學意味的思維，令人頗生感悟。
    上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生在，又從不與萬物竟高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品格接近於他心中至高至聖的道了。
    在噴吐著雪浪的雪堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸遊……他們的詩篇傳誦萬古，曆久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩聖的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。”而2200多年前蜀郡太守李冰“低作堰，深淘攤”，劈山引水修築的都江堰，才真正是人類智慧的結晶。《史記•河渠記》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有餘則用灌溉，百姓飼其利”。
    李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。他絕不汙染環境，危及生態；他不會像現代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚歎，又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄遊的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫裏去產卵，再把孵化的幼魚撈起來再送回下遊。人很累，魚也很累。
    都江堰是曆史的依存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成為有需要史學家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，之也暗含了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
    佇立水旁，震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔騰，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
    一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚兒，無處安身。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？
    好在都江堰有。
    原生態的都江堰幹淨、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學治水方法，使他青春永駐，從容運轉，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多後任，總會追蹤李冰的足跡。日複一日、年複一年地修繕都江堰。諸葛亮、高儉、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇飽收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但後人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰共存！
    傍晚月光皎潔，我獨坐在窗前品著美味，聽著窗外濤鳴的聲音，真是一種平和的幸福。