沛穆王曹林是熱情好客的人，主動邀請嵇康、山濤到他的府中做客，同去的還有幾位當時活躍在洛陽城裏的大名鼎鼎的貴公子。
    何晏、夏侯玄、阮籍三人便是這其中的傑出的代表。
    公子哥兒何晏，傳說是曹操的養子。從前，他的母親因為相貌出眾，在丈夫死後，依然能被慧眼識人的曹操看中，繼而改嫁，成了大將軍曹操的一個偏房夫人。
    雖然何晏的父親早亡，但是自小在將軍府裏長大，過慣了錦衣玉食、養尊處優的奢靡生活。但同時，他跟那些整日不學無術的紈絝子弟又截然不同，何晏的才氣過人，對文辭詩書的造詣極深，所以，很小的時候，便深得繼父曹操的賞識，跟著繼父在洛陽城裏出盡了風頭。
    夏侯玄，也是大名鼎鼎的一個人物，三國曹魏武將夏侯尚之子，夏侯淵之侄孫。一門武將，世代相傳，到了夏侯玄這裏，更是了得，文韜武略，幾近全能。
    阮籍是建安七子之一阮瑀的兒子，家學源遠流長，在洛陽的名氣很大，幾乎人盡皆知。
    你可想而知，這一場於沛穆王曹林府中舉辦的盛會，會是多麼空前絕後，多麼不同凡響。
    這盛會，實在是帝都和地方上的兩股力量之間的大比拚，其涉及領域，包括音樂、哲學，文化，還有政治，真是無所不包，無所不談。
    他們起先聊到了音樂，何晏是宮廷音樂的代表，會奏多種樂器，發表觀點，主張音樂最初就是為感情所生。人的感情有喜怒哀樂之別，因此，音樂也有哀樂，喜樂之分。
    嵇康就冷笑，站起來，極力反駁何晏的所說的一堆冠冕堂皇的言辭。他對音樂的理解，正好與之截然相反。
    嵇康說：“聲無哀樂，聲無哀樂。音樂是客觀存在的音響，根本就不存在喜、哀之別。有的，隻是節奏上的快慢不同。所謂的喜、怒、哀、樂，隻是人在聽到音樂，被音樂觸動之後才會產生的迥異不同的感情，兩者並無直接的因果關係。”
    何晏不甘示弱，繼續據理力爭，堅持自己的觀點，並不覺得這有什麼不妥。
    他們爭得麵紅耳赤，像兩頭憤怒的公牛在抵角，互不相讓，誓要比出誰輸誰贏，才會善罷甘休。
    嵇康就不再說話，拿起桌上的紙筆，奮然疾書，在很短的時間裏竟然寫出了一篇文章來答複何晏。這篇文章幾乎是一氣嗬成，文不加點。
    他寫完了，就不再說話，把文章拿過去再給何晏看。
    何晏瞪大了眼睛，看著龍章鳳姿的美麗漢字，在紙上一一展開，
    “有秦客問於東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表於金石；安樂之象，形於管弦也……”
    這就是有名的《聲無哀樂論》。
    這篇文章的脈絡清晰，有理有據，鞭辟入裏。一夜之間，這篇文章，讓洛陽城裏的諸多風流雅士們耳熟能詳，爭相討論。一篇文章，仿佛如突然而至的海嘯，瞬間淹沒了整個洛陽的文化圈。大部分因循守舊的人，在讀了這篇朗朗上口的文章以後，紛紛倒戈，開始讚成嵇康的觀點。
    怎奈京城公子哥兒何晏的口才再好，還是在這場辯論中意外地敗給了嵇康。
    嵇康使出奇招，胸有成竹地笑到了最後。