“我一眼就看出當中那人沒跑了！就是玄奘！”衛東肯定的說。
“為什麼呀？”我不服氣的問，
“就那氣質，那端重勁，一看就是經過大世麵的人。聽他們一說話，我就知道我認得沒錯。”
“他們說什麼了？”
“就見一個年輕的和尚說：‘師父，我看您最近這身體可是不太好，吃的也少，人也瘦了不少。’
那師父答道‘窺基，你專心翻譯經典，不必管我。我看你最近翻譯的經典大有進展，務須盡心盡力，日後必有所成。’”
“還真是玄奘！那個被他叫做窺基的和尚可了不得呀！那人就是尉遲恭（字敬德）的侄子尉遲洪道，中國曆史上第一個替皇帝出家的人！玄奘的高足，中國佛教唯識法相宗的二祖。人稱‘三車和尚’的慈恩大師，他所創建的佛學宗派稱做慈恩宗。”我又顯擺了一下。
  “什麼叫‘三車和尚’呀？”燕燕問，哎！有這樣的求知者真好！我心想。
“據說當時玄奘在長安街頭看見一個17、8的半大小夥子，長的是眉目清朗，儀態糾糾，心知是個可造之才，便有心物色他為弟子。找上門去一說，人家爹哪兒幹呀！人家世代幹啥的？為將的，殺人的！現在，讓人家念佛，超度亡靈。人家幹呀？人說您回去吧，以後我們少殺倆人，也就自當給您減輕負擔了。”
“什麼意思呀？”
“少殺倆人，不就少念兩遍佛，少超度倆亡靈了嗎？”
“還挺能對付！哪玄奘咋收的徒弟呀？”燕燕還挺著急。
“這玄奘陰著呢！他跑到唐太宗那兒，給唐太宗講故事。”
“什麼故事？”燕燕追著問，
“得！您二位先聊著，我先撤了。”衛東一看我和燕燕聊的火熱，沒人理他了，有點不高興了，站起來擺出要走的架勢。
“別，別，別，您接著說，我們先緊著您。”我趕緊攔著。
“這還差不多，我說哪了？瞧你倆這攪和！”
“窺基關心玄奘的身體。”我趕緊提醒，這暴脾氣的主，咱得罪不起。
“對！他們說著就從我身邊過去了，我還假裝向玄奘雙手合十，行了個禮。他倒是眼尖，單手回了個禮。我就跟在他們後邊不遠，前後腳的進了慈恩寺。”
“行啊小夥！不入虎穴，焉得虎子呀！”我誇了誇衛東，
“那是，咱是誰呀？”衛東又開始得意。
“進了慈恩寺後，玄奘就和窺基直接進了一間屋，我估計是玄奘的住所。我也就假裝走累了，坐在他們屋外頭一個比較暗的地方，正好聽見他們師徒二人的談話。
窺基說：‘師父，我算了一下，自打皇後難產，祈求佛祖佑護開始，
您在顯慶元年十月做法事為皇後平安“加佑”；
十月五日為見“赤雀”致賀表；
十一月五日為“佛光王”誕生進賀表；
十一月七日為“佛光王”生滿三日進賀表；
十二月七日為“佛光王”滿月剃發進賀表；
十二月八日送“佛光王”金字《般若心經》一卷、《報恩經》一部、袈裟法服等法器，
真是煩不勝煩呀！師父！’
‘窺基！’我聽見玄奘叫他的徒弟住聲。
‘徒弟呀，有些事，你年紀尚輕，還不懂得。
大唐建國以來一直尊崇著道、儒、佛的信仰順序，這其中的奧妙不是你我所能參透的。想當年我師法琳著《辯正論》既未能以正視聽，還招致殺身之禍，若非隨機應變，幾死於獄中。即便如此尚發配益州為僧，我師路上作《悼屈原篇》痛陳心事，終至心力衰竭於赴益州途中，病故於百宇關菩提寺內。
徒弟呀！我們所譯之佛經要廣泛傳播，佛教要提高地位靠我們是不行的。切記為師這八個字：‘佛不自佛，唯王能興’。所以，目前為師所做的這一切，都是為了能夠弘揚我佛之大法，不枉為師西域之行呀！
況且即便為師如此努力，去年（永徽六年655年），朝廷還是繼貞觀十一年‘先道後佛’的政策之後又一次頒布了《僧尼犯法依俗科罪詔》，這是什麼意思呀？雖經為師屢次上表懇求後於今年廢除了此策，但這頒布背後的深遠含義，為師是不敢想下去的呀！
聽到這兒，我是越聽越冷，我就回來了。行！你們聊吧，一會兒，你送她回去？”衛東問我，
“你倆沒住一起？”我問，
“她媽最近這不換天嗎！，不太舒服。她回去陪她媽幾天。”
“行，我送。你走吧！咳！咱也走吧，路上聊。”
我們三人出了衛東的實驗室，我才想起來，都沒吃晚飯呢。於是，就要請他倆。
“算了，各回各家，各找各媽吧！”衛東說著，上了他的摩托，著車走了。
我和燕燕上了我的捷達，車開起來之後，燕燕感慨道：“還是有車好！風吹雨打都不怕。”
“讓衛東給你買，這不是有錢了嗎？”
“那我也舍不得！現在油多貴呀！又是保險；又是養路費的，一年下來，好幾萬！我心疼！不象你們幹地產的，‘四項基本原則幹部’（民間諺語：自己的工作基本不幹；自己的工資基本不花；自己家的飯基本不吃；自己的老婆基本不用。意思就是貪汙、腐敗。）”
“我們是私企好不好？妹妹！又不是國家幹部，也成‘四項基本原則幹部’了？”
“我看都差不多。”
“得、得，咱不說這個，咱還是說‘三車和尚’  窺基。怎麼樣？”
“行！你說吧。”
“上文書講到，玄奘跑到唐太宗那兒，給唐太宗講故事。講的什麼呢？從前有座山呐，山裏有座廟呀，廟裏有個老和尚講故事。講的什麼呢？…”
“討厭！”燕燕笑的是梨花亂顫。
“沒正經的，都四十了，什麼時候長大呀？”她順勢打了我一下。
“我還咋長大呀？現在是指著我閨女長大的時代嘍！”
“哎！你別說，你閨女還真像你。”
“那是！像別人咱也得幹呐！”
“趕緊講故事，一會都到了。”
“這玄奘一見著唐太宗就問：‘陛下，您在19年前某月某日有否得一皇子？’  
太宗說：‘怎麼著這事你也管呀？’
玄奘說：‘非也，隻因貧僧當年越過蔥嶺（中印邊界）之時，隻見群山高聳入天際，個個皆白頭。突然貧僧發現遠處有一座小山，山頂是黑色的，貧僧就好奇的走過去，想探一探究竟。
當貧僧走到小山腳下時，發現有黝黑黑的像繩子一樣的東西。貧僧一看，更好奇了，因為那好像是人的頭發，如果是人的頭發怎麼有那麼粗呀？貧僧繼續向上走，到達山頂時，貧僧發現黑色的部分還有微溫。
貧僧料定：這是一個入定的修道者，但是，他的身軀怎麼這麼高大呀？於是，在好奇心的驅使下，貧僧就開始挖掘，貧僧小心翼翼的把這個‘大個兒’頭部周圍的冰雪塵土清理幹淨，最後整理到肩部時，貧僧站在大個兒的肩膀上，身高剛好到大個兒的耳朵的一半。接著，貧僧按照規矩拿起引磬敲著：叮~~~叮~~~叮。
過了一會兒，大個兒終於出定了。當他張開眼睛，搖動身體時，身上的塵垢冰雪掉落的聲音，如同山崩一般，轟隆轟隆的，好不嚇人呀！
大個兒左右張望，說：誰叫我呀？
貧僧答：是我啦！  
大個兒說：你是誰？你在哪裏？  
貧僧說我是東土大唐的人，奉我國皇上之命現在要到身毒（印度古名）留學取經。我現在站在你左邊的肩膀上。你又是誰啊？怎麼這麼高大？你在這兒幹什麼啊？  
大個兒說：我是前一個佛（迦葉佛）的末法時代的人，因為已經沒有佛法了，我自己修道證得阿羅漢果，但是沒有佛的印可，所以我在這裏入定，要等釋迦牟尼佛來幫我印證。
玄奘說：哎啊！釋迦牟尼佛來過了，又涅槃走了啊！  
大個兒一聽非常失望的說：那我再入定等彌勒佛好了。說完眼睛一閉，就要入定去也！  
貧僧說：且慢，你在這裏入定，如果彌勒佛來了你又錯過，那怎麼辦？我看這樣好了，現在釋迦牟尼佛剛走一千多年，是像法時期，佛經佛法還在，我就是要去留學取經的。幹脆你到唐朝去投胎，等我留學取經回來的時候，我來教你．你覺得怎麼樣啊？  
大個兒想了想，說：好啊！但是我不知道唐朝在哪裏啊？  
貧僧說：你就向東邊太陽升起的方向一直走過去，就會看到長安城，你就到城裏最大的房子裏去投胎。
大個兒說：嗷，那我知道了，再見！  
那個阿羅漢聽從貧僧的建議，真的就直奔唐朝而來投胎轉世了。
實際上，貧僧是要他投胎成為陛下之子，待貧僧學成歸國，再度他出家。貧僧想要效法印度悉達多太子的因緣，塑造一個再世佛陀。此也為陛下之福呀！’
唐太宗說：‘朕命他們查查看。’  
過了幾天，唐太宗又召見玄奘，
唐太宗告訴說：沒有此皇子！  
於是玄奘就請唐太宗幫忙尋找（其實玄奘是在裝蒜，他連人家的家都去過，還尋找個屁呀！），唐太宗倒也非常爽快，下令長安城人口普查，凡是19歲左右的青年一律造冊呈報。並且召集起來以供玄奘辨認。
那玄奘還不一下子就在眾多的19歲左右的青年中認出那個半大小夥子來，當然認得出了，他一心想讓人家出家，能忘的了嗎？。
玄奘法師就向唐太宗報告此事說，我希望這個小夥子（還裝不知道人家是誰呢！）出家，他不肯。
唐太宗就說，誰呀？叫過來，朕瞅瞅。
那小夥子上殿來，跪下磕頭，山呼萬歲。
太宗一看，小夥子很懂禮儀呀！必是官宦之後。就問：汝為何人之後？
那小夥子口稱：陛下，臣乃尉遲洪道。臣之叔父是鄂國公尉遲敬德，臣之父是左金吾將軍、鬆州都督、江油縣開國公尉遲敬宗。
太宗微笑道：原來是尉遲家的後生。這位玄奘法師說你跟他有約，想讓你出家為僧，你可願意？
小夥子說：臣之父早與這位法師說過，臣一心子承父業，準備報效朝廷，鎮守邊關，搏一個封妻蔭子，保我大唐，萬世基業。
太宗轉過頭跟玄奘說：法師，你不是說他前世修得阿羅漢果，又跟你約定由你度他成佛嗎？他現在怎麼不認帳呀？
玄奘趕緊說：陛下，他前世確實修得阿羅漢果，也確實跟貧僧約定由貧僧度他成佛。可是他因為投胎為人，在投胎前喝了孟婆湯，讓他忘記了前生之事。望陛下要求其代表皇帝出家，以成全貧僧。
於是唐太宗就下詔給尉遲恭，旨意大概是這樣的：朕自學佛修行以來，非常有心得。因為貴為皇上，必須以天下蒼生為重。故此需要尋找一名世家子弟代替朕出家修佛，聽說敬德公的侄子英敏絕倫，所以，朕決定由尉遲洪道代替朕出家為僧，並由玄奘法師收為弟子雲雲。
這下子尉遲公子就推辭不了。  
於是尉遲洪道說：臣從小早已熟讀諸子百家，如果要臣出家，不得禁止臣閱讀諸子百家的權利（因為佛教規定出家僧眾隻能閱讀佛教經典，此規定是為了使修行人專心致誌的修行。）
唐太宗問玄奘說：可以嗎？
玄奘說：方便行事，可也！  
尉遲洪道又說：臣自出生以來，一直有奴婢侍候，如果要臣出家，這種待遇不得廢除。
唐太宗又問玄奘說：可以嗎？
玄奘法師說：既然公子代表陛下出家，可以從權。  
尉遲公子又說：臣自出生以來，飲食已經習慣大魚大肉，而且酒量也不錯，如果要臣出家，不能禁止我吃肉喝酒。
這下子，連唐太宗也覺得為難，他疑惑的問玄奘法師說：這個可以嗎
玄奘法師為了得到這個徒弟（而且是代表皇上出家，這在當時的中國可是前無古人的事情。），覺得還是先答應了，讓他出家。
玄奘是這麼看這件事的：
首先，提高佛教在全國的政治地位。
其次，可以再次拔高自己在佛學界的領袖地位。
所以玄奘就咬牙答應了這個要求。
這樣，尉遲公子就不能夠再抗拒出家之事了（人家就差讓你娶媳婦了，估計也是你沒提，你要敢提，玄奘敢讓你娶個三、四個的。），於是在貞觀二十二年，正式剃度。
他出家皈依後，法號上窺下基。師從玄奘法師學習唯識法相學。顯慶元年開始，窺基一直追隨玄奘翻譯經典，大有所成。在玄奘入寂後，作為嫡係弟子的窺基自陝西玉華寺重返大慈恩寺從事撰述，挾玄奘之餘威，將新唯識學推向極端，創立貴族氣息極為濃厚的法相宗慈恩係學說。這廝在日本地位尤其高。
由於他出行時總有三輛車相隨，前車載經論書籍，中車自禦，後車載奴婢和美味佳肴，因此之故，被稱為‘三車和尚’。”
“他真奢侈，真想跟他同車而行。”燕燕由衷的感慨道。
“哎！這位窺基和尚一輩子都是‘三車和尚’嗎？”燕燕又問，
“哪能呀！傳說是後來被文殊菩薩教育了一頓，把這毛病給去了。”
“這菩薩也真管的寬！”
“誰說不是呢！要不哪有後來的濟公和尚什麼事呀！早就留下‘酒肉穿腸過，佛祖心頭坐’的佳句了！”我憤憤不平道，
“哎！為什麼古代的都是有學問的人，去學習佛經。近、現代的都是江洋大盜、小偷罪犯、躲債的、失戀的、厭惡人生的主兒當和尚呀？”燕燕發現了新大陸。
“在當時的社會，能夠接觸到經書的除了王公貴族，就是高級知識分子，而這些人在古代的科舉製度下，也大部分是朝廷的官員。有錢呀！當時由於印刷尚不發達，印刷費用很貴，經書大都是手抄本，數量很少，有錢人一接觸發現對他的思想有幫助，他就想多了解一些，弄來弄去的人和腦子都進去了，幹脆出家吧！
你想，那窮人都是吃飽了混天黑的主，有工夫還琢磨明天吃什麼呢？哪有閑錢買經書看呐。
所以，隻有有錢有閑認識字，讀過書的人才出家學佛，你想想，認識字，讀過書那在當時就是人才呀！寺廟也願意招收這樣的（寺院也不是掃盲班），好給他拿錢，出經卷呐！經卷出的多，人們就來白拿的多，人就來的多，捎帶手的燒香拜佛的就多。寺院香火就旺盛呀！顯得人氣就旺，也好收錢呀！
不過現在這種現象已大有改善了。前幾年，有的寺院已經開始招收大本學曆以上的人來當和尚了。哎！是這嗎？”我問，有日子不來了。
“對！對！左轉，一直走，前麵那飯館右拐。”  
“原來不是直行嗎？”
“堵死了！進東門。”
“為什麼呀？”
“說是開口太多，不利於防火防盜。”
“這他媽簡直是混蛋邏輯！”
“行！行！行！別說了，我知道我們物業德行！不是東西！行了吧！哎呀！衛東每次來都罵，您能讓我的耳朵消停會嗎？”
“哎！你這兒擋把上的串珠挺別致的，哪買的？”燕燕趕緊岔開話題。