一、藏族的源流傳說
    位於西藏山南地區澤當鎮的貢布日山，是西藏能夠通知世事的“神山”之一。傳說很久很久以前，有一隻神猴就在這裏跟隨觀音菩薩潛心修行，當神猴修得人身將成正果的時候，羅刹魔女卻死心踏地地愛上了他，一定要和他結為夫妻。神猴不情願，羅刹女便以種種方式相求，甚至以作禍凡間相脅。在觀音的點化下，神猴最後終於與羅刹女結為夫妻。婚後，他們生下了六隻小猴，並教給他們種種植五穀之法，小猴吃了五穀，便逐漸化身成人，便是藏族的先民。貢布日山下的澤當鎮也就因此得名（澤當：猴子玩耍壩）。
    此後，藏族先民繁衍生息，漸漸形成了藩邦。又過了很多年，在被沃地方有一位名叫“恰姆增”的婦女生下了她的第九個兒子“烏貝惹”。他相貌英俊才能超眾，指間生有蹼，被鄉民驅至蕃地，恰在此時逢諸藩邦尋找共主，他遂被奉為吐蕃王，是為“聶墀讚普”，乃第一代藏王，從此開始了悉補野王世係。悉補野王世係傳到第三十一代讚普囊日鬆讚的時候，已經是公元七世紀，雖然大部分藩邦都已歸附，但統治仍然未穩。囊日鬆讚用武力在極快的時間裏征服了很多藩邦，但征服民心卻遇到了障礙，最後被反抗者毒殺。他死後，他的兒子鬆讚幹布繼承了讚普之位。
    二、鬆讚幹布其人
    鬆讚幹布是囊日鬆讚和蔡邦氏珠瑪脫嘎之子，於公元617（藏曆火牛年）誕生在墨竹工卡的強巴敏居宮殿。據說他天生高大潔白，相貌端莊，智勇雙全。
    從十三歲繼承王位開始，鬆讚幹布就展現出了與眾不同的氣勢。在很短的時間內，這位年青的讚普平叛擴疆、遷都拉薩，展開了他統一吐蕃的雄心畫卷。而他也確實成功了，不但統一吐蕃全境，而且建立起了一整套的管理體製和法律條文，被稱為“吐蕃基礎三十六製”，統一了度量衡，還命吞彌桑布紮在梵文的基礎上創製了延用至今的藏文字。
    經過一番努力，吐蕃王朝在鬆讚幹布的治理下，已經成為東方僅次於唐王朝的強大軍事政權。
    三、曲折求婚路
    公元633年（唐貞觀八年），唐王朝與吐蕃王朝之間開始互相遣使往來。大唐王朝的特使馮德遐來到吐蕃，見到了17歲的鬆讚幹布。言談中，鬆讚幹布聽說突厥和吐穀渾都“尚公主”（太宗時期，），欣慕不已。遂在貞觀十年派使者帶著大量金銀珠寶隨馮德遐入朝，向唐太宗請婚。
    然而這第一次求婚，唐太宗卻沒有依允。這其中的原因有很多，除了政治軍事，鬆讚幹布的婚姻狀況可能也是其中之一。
    做為吐蕃讚普，鬆讚幹布身邊的女人當然不會少，他有三個藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。雖然其中的芒妃墀嘉為他生下了唯一的繼承人貢鬆貢讚，但是這三位藏妃並不曾在結婚的時候立刻得到正式的王妃稱號。出於各種因素考慮，鬆讚幹布將他的王妃之位，優先給了尼泊爾公主墀尊。
    墀尊是尼泊爾王阿姆蘇瓦爾馬的女兒，閨名布裏庫蒂。這位尼泊爾國王在嫁女兒的同時，將八歲等身釋迦不動金剛佛像和彌勒怙主像，度母旃壇像等做了女兒的嫁妝。婚後她在拉薩瑪波日山上居住。而墀尊公主將而這樁婚姻，恰恰締結在向唐太宗請婚的前一年即貞觀九年。
    當然這隻是一種浪漫的猜測。做為帝王，政治聯姻的對象是否已有妻妾，幾乎是一個不值得考慮的問題。——史籍中記載的理由則說，唐太宗拒婚的原因是因為吐穀渾王挑撥離間。《冊府元龜》中記載說，求婚的使者這樣回報鬆讚幹布：“初至，大國待我甚厚，許嫁公主。會吐穀渾入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁。”遠交近攻，吐穀渾當然對吐蕃沒什麼好感，更不會想讓吐蕃也當大唐駙馬。
    得知唐太宗拒絕許嫁公主，鬆讚幹布非常不滿，不但覺得麵目無光，更因為這樁求婚還寄托著他的國家大計：他渴望公主能將先進的唐文化帶進雪域。完成他武功之後“文治”的夢想。為此他采用了“娶”墀尊公主時用過的老辦法。——當初尼王不願許嫁公主的時候，鬆讚幹布就是用的五萬兵馬威脅踏平尼國的辦法，逼婚成功的。
    於是，鬆讚幹布旋即出兵攻打吐穀渾，一方麵尋這個自己當上大唐駙馬就不讓別人當的家夥晦氣，一方麵展示自己的實力向唐王朝示威，當然另一方麵也嚐試進一步的開疆拓土。
    很快，吐穀渾王就敗下陣來，旗開得勝的鬆讚幹布親率二十萬大軍攻破白蘭羌、麗江等地，一直進入唐朝領地鬆州，駐紮之後再次派使者帶著貢品去長安請婚。這一次態度比較生硬，直統統地宣布請完婚就要立即“迎”公主走。
    唐王朝的公主是下嫁可不是搶婚逼婚，唐太宗哪能吃這個癟，不肯答應，並下令鬆州都智韓威就地攻打吐蕃軍，不料鬆州兵力實在有點少，被吐蕃給打敗了。
    消息傳出，唐王朝的一些屬藩如南詔就成了牆頭草，紛紛掉頭歸附吐蕃。閻州刺史別叢臥施和諾州刺史把利步利也跟著連人帶城地投降。
    喜歡以少勝多的李世民發覺自己這次確實低估了對手，遂正式下詔發兵，以侯君集為當彌道行軍大總管、執失思力為白蘭道、右武衛大將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管，領兵5萬討伐20萬吐蕃軍。這一次兵力戰法都很得當，吐蕃兵敗而返。