從昆明一路前行，曆經漫長而枯燥地一日車程，終進入海拔三千米以上的高原藏民區，一路上看見的一望無垠的那帕海草原，散落在大部隊後麵懶懶前行的牛羊，以及掛滿了迎風飄動經幡的白塔，都讓我無限興奮，旖旎而視。
    在這個春暖花開的季節裏，草原上遍野盛開的是燎人的金黃色野花，一大片一大片望不到盡頭，風過處，香熏無數，醉人如酒。仿佛置身在了金黃的海洋裏將靈魂洗淨後緩緩升入了幸福的天堂。或者是秋風送爽，天朗氣清的日子裏，忽如一夜風來，滿池盡帶的黃金甲海潮般退去，火紅色的野草蜂擁而至，不會開花卻會在一夜間迅速占領整個那帕海草原，在刹那間將它攻獻為狂野而熾熱的火海，疾風知勁草，那無比強悍的生命力，在海拔三千多米的高原上笑吟豪情，絕世獨立。而這一季七月的夏日，草原上嫩綠嬌豔的草兒邊星星點點地隱匿著一叢叢紫色的小花，細看來，驚見是在南方城市賣到5塊錢一枝的勿忘我，在這片天生天養的土地上婉轉明亮地落地生根，恣意蔓延，隨性而盛。
    偶爾看到稀稀兩兩的藏民村落，亦讓人眼前一亮地驚喜。他們在幾千年前由青藏高原放牧遷移而來，雨打風霜，居無定所，曆經戰亂的世事年華，金戈鐵馬的日子，最終讓疲倦了的他們選擇在這一片與世隔絕的土地上擯棄掉他們最原始的傳統——遊牧和帳篷的生活，選擇另外一種可以讓心靈和身體都安定下來的生活——農牧和木頭結構的房屋。春夏是萬物複蘇的季節，草芽兒經過一個冬季的休息，高興地從泥土裏鑽出嬌嫩的身軀，明媚地承受著萬物之主的溫暖沐浴，牛、羊在這個色彩鮮亮的季節裏美美地飽餐一頓，在頭養或者是頭牛的帶領下，自動地日出而作，日落而歸，過著最寧靜悠閑的生活，等到主人們圈好過冬的草地，再帶領著他們暫時離別自己的家園，為隆冬時候積澱下足以養命的糧食而短暫遷徙。
    零星散落的藏民建築，也是世上一絕的精品。藏民中多的是能工巧匠，整幢龐大的建築從來不會用到鐵丁，而建造出來的房屋卻又是如此地堅固。最特別的是每戶人家的房頂上都會插有一麵五色經幡。他們都是虔誠信奉藏傳佛教的信徒，把寫滿經文的經幡插在屋頂，高原上遼闊的天空，無際的視野，寂寞的北風嗚嗚地吹過，在藏民的心目中，無疑是一次又一次為他們低聲念這經幡上的經文，將虔誠的心意直送九霄，保佑著他們四季安康。經幡的不同顏色代表著森嚴的等級和無尚榮耀的地位。藏民家中出了去寺院修行的喇嘛，屋頂上才可以插上藍色和白色兩麵經幡，路過的行人就會停駐下匆忙而過的腳步，凝神仰視。
    在房屋聚集的村落，還可以在道路邊上驚見不同形狀的白色小塔。白塔為三種：建與三岔路口，用與祈福的平安塔，寺廟中用來供奉舍利的佛塔以及秀身長立，建與村口的迎賓塔。出行的人們總會抱一顆赤子之心，獻上潔白的哈達，斂聲繞塔轉圈，以企求出門的平安。
    藏民們不僅有轉塔求平安的習俗，轉山的習俗更是源源流長。位於迪慶藏族自治州的梅裏雪山便是藏民轉山的一大去處。藏族史詩《格薩爾王》記載：格薩爾王曾收服一凶神卡格博，後在格薩爾王的點化下改邪歸正，成為神將，他的神像後來被供奉在梅裏雪山最高峰下的飛來寺中，卡格博也成了雪山之神。山峰便也以他的名字命名——卡格博峰，意為白色雪山。藏民們每年都會來到這裏舉行隆重的轉山儀式。卡格博屬羊，藏民間就流傳著羊年轉山，好運伴隨一個輪回的說法。每到羊年轉山的時候，各地的朝聖者千裏迢迢，牽羊扶杖，不分老幼步行前來轉山，朝拜著心靈中神聖的自然豐碑。他們按照、順時針而行，圍著神山一邊膜拜，一邊步行向前。最年輕力壯的男子，轉山一圈最起碼要耗費7天的光陰，年老體弱的人則可能要持續一、兩月之久。凡是隨著主人朝拜過聖山的羊，也會被人認為是聖潔的，羊的一生都不會再被主任宰殺。