張道陵來瓦屋山創立五鬥米教時，這裏的羌人有自己的信仰的天神“阿爸木比塔”，阿爸木比塔在人間的使者便是阿爸許（漢譯“釋比”），這一巫一道之間是否有過勢不兩立的鬥爭，曆史沒有留下明確的記載，但不可否認的是，天師道融合了羌人的巫術風俗，釋比巫教也穿上“道化”的外袍；羌人素被漢朝當權者稱作“獠民”，他們的命運是血與淚的書卷，羌族的血脈也屢次幾乎斷絕在曆史河流中，青年記得上一輩釋比同自己訴說過，在公元225年，諸葛亮南征，派兵追殺擁戴孟獲的羌人，有一支羌人沿瓦屋山南麵的周公河躲進岩洞。追殺大軍抵達時，突然間大霧迷漫，霧中隱隱聽得金戈之聲，大軍怕有埋伏，在洞外駐守兩天後撤兵，這支羌人才死裏逃生，最終在瓦屋山區繁衍生息，是為青衣羌；而這場拯救了青羌的大霧並非自然天象，而是天師道的道士有意施法。
    “仇恨並不來自異族的身份，跳出方寸，才能看清森羅世界，萬象人心。”這是老一輩釋比教導青年的話，青年在看到張非離的刹那，便明白眼前的漢人，值得自己這位“最後的釋比”以性命相救。
    青年閉上眼角斜飛的雙眼，複又緩緩睜開，一雙瞳孔湛如水，明如珠——天眼一開，男孩前世的身前功，身後事如同萬千蝶夢，紛至遝來。
    瓦屋山，應龍張開血盆大口，鉤子版的獠牙泛著陰森的藍光，分叉的舌頭一卷，將道者的身軀卷入巨鼓般的腹中……幾百年時光如隙而過，依舊是瓦屋山脊，一位年輕的劍客用手中寒劍劃開應龍的肚子，伸手掏出一根染血的骨頭，劍客以衣襟擦淨，那分明是一根人類的股骨……又是幾番月盈月缺，紮犖山鐵騎踏破了滎陽，屋內，年輕劍客和一位道士乘掎角之勢而立，一眨不眨地看著麵前的“人”：片片龍鱗漸而浮現在他的脖子上、手腕上，隨著“嗤啦”幾聲，鋒如刀片，利若荊棘的龍甲刺穿衣服，從他的脊骨縫中破體而出，劍客看著道士欲揮起拂塵做法，想起他之前的話，“應龍的肉身雖被消滅，但它的妖靈附在天下第一反骨之人身上，此人在月初之際會現出半人半龍的模樣，此時是封印他的最佳時機。”劍客張了張嘴，聲音幹澀，“道長，可否不傷他性命？”
    時空轉換，僻遠的作坊中，鬆皮鶴發的老木匠放下了雕刀，完成人生中最後一個作品：人骨鍾杵，杵身是一截人的股骨，杵頭雕成了異獸的模樣，狀如馬而有鱗，周身火焰纏繞，正是應龍的克星---犼，山海經中記載此異獸騭猛異常，喜食龍腦。
    劍客坐在床榻，摩梭著人骨鍾杵，重重地，重重地歎了口氣，他掀開簾子，躺在榻上的青年渾身畫滿了虯曲的符文，胸口半絲起伏也無；劍客看著他，似疑問又似自語，“道不同不相為謀，你何必來招惹我們？還是你一開始就抱著替紮犖山招攬江湖人士的心思？”他苦笑搖頭，“你心機之深之狠，遠在我之上，若不是那晚你現身調走追殺義妹的叛軍，我也不能確定我的懷疑是對的。”
    “哼，”來者正是封印榻中人的道士，他人未到聲先至，“此人不愧是天下第一反骨，他看似性情淡泊，無意權勢，其實深諳‘小商在於民，中商在於政，大商在於國’之道，若真是陶淵明的性子，為何對關心太宗頒布什麼《氏族譜》，又為何在鄭氏小姐麵前大發士族門閥也需重視科舉之見解？薑太公若意在釣魚果腹，何必用無魚餌的直鉤？”
    劍客放下簾子，他怕自己忍不住要給這臉上來一拳，“我最恨他故意將次貨供給守城將士，那些鐵塊造出來的刀戟鎧甲都是庸品甚至次品！而品質精良的熟鐵呢，全都暗中送給叛軍打造無堅不摧的兵器！”劍客握緊拳頭，他無法忘記自己冤死在戰場中的兄弟。
    道者一甩拂塵，“他是應龍選中的人，留著便是顛覆天下的梟雄，不管是你和你的兄弟，鄭氏一族，還是紮犖山，都隻是他利用的對象。”他說著快步走上前，拿過劍客手裏的骨杵，瞳孔因激動而放大，“霜鍾已藏在天師墓穴的陣法中，如今又有了張陵神骨打造的鍾杵，哪怕是上古神獸，也抵不住這洗髓除魔的鍾聲—我們趕緊出發吧。”
    劍客點點頭，應龍的妖靈隻是被封印在胡不歸體內，並未消弭。霜鍾是上古神器，鍾鳴能使得萬物氣數衰頹，張陵便想到用其鳴聲來消損應龍的妖性，隻是霜鍾向來逢時自鳴，凡間的金木等五行之物敲擊鍾身，並不產生任何音響；而張陵投身蟒口，血肉筋骨化得幾乎幹幹淨淨，留下的一截股骨卻能與其感應，催響鍾聲。不得不說，他實在是位曠古的奇才。
    劍客站起身，複又看了榻上一眼，“我不知道他是否真的已滅情絕性，但我相信他至少對阿荼是真心的。”道者搖頭，“所以你要我留他一命？可我隻能讓他保持活死人的狀態，且千百年之後，鍾聲洗淨了他體內妖性，也不知他會變成什麼怪物。”劍客舒了口氣，“就當他是在做夢吧，一夢千年後，他所執著的一切都消失了，也許他會想通。”
    似是應驗他的話，簾帳中胡不歸毫無生氣的臉上，慢慢展開一個微笑，仿佛真做了什麼好夢。