也許是因為太厚重的曆史沉澱吧，我們中國人總是最喜歡追求一個人登上最高峰“一覽眾山小”的成就感，而忽視了山腳下辛勤耕耘的人們；我們從骨子裏信奉“成王敗寇”的殘酷進化原則，而輕慢了一將之成背後累累的白骨；我們總是在強調曆史的車輪一定會滾滾前進，而漠視了無數被車輪無情碾壓的鮮活的個人生命。所以，在我們民族的曆史中無時無刻不存在著沉默的大多數，他們的聲音無人傾聽，他們的心靈無人關注，他們的曆史無人書寫。
    改革開放之初，一幅名為“父親”的油畫，震撼了整個中國。從此，中國農民的形象就此定格。直至今天，我們依然被“父親”如黃土高原般滄桑的麵孔和如中國曆史般深邃的目光深深感動。誇張一點說，“農民”作為一個徹底進入所有中國人目光的真實可觸摸的血肉群體，是從“父親”這幅油畫開始的。而直到今天，與農民同等重要、擁有幾億人口的中國工人階級似乎仍然是人們視角的一個盲點。
    鴉片戰爭以後，中國開始被迫與外國打交道。在最先開放的上海等沿海口岸中，誕生了中國第一批工人。隨著中國被迫卷入工業化的步伐越來越緊迫，工人階級的隊伍也與日壯大。五四運動在由北京學生打完先鋒後，上海的龐大的工人階級展現了厚積薄發的實力，第一次證明了自己在中國近代曆史中的切實存在。在邁向新中國前進的過程中，工人階級貢獻了自己特殊的力量。新中國成立後，在全麵進行社會主義現代化建設中，工人階級奉獻了自己全部的青春和熱血。今天，工人階級已經為中國創造了“製造大國”的奇跡，也正在為中國成為“製造強國”努力著。
    在魯迅、老舍、茅盾等作家的筆下，我們大致了解到舊社會工人階級的生活狀況和心理特點。他們無一例外的表明，舊社會的普通工人們被迫卷入工業化浪潮中，生活上心理上都是一種被壓迫和屈從的無奈無力感，匍匐生存於世上就是他們最大的願望。在新中國的部分作家筆下，工人們被塑造成一個個模式化的“王進喜”。紅旗飄飄，“王進喜”們手拿斧頭，熱火朝天為建設社會主義美好前景而揮灑熱汗，這大概是留在我們年輕人心中最深刻的中國工人的形象。
    然而，工人們一直保持著沉默。這個如此龐大的群體，在曆史的長河中，究竟有著怎樣的個人情懷，我們無從得知。他們的喜怒哀樂，悲歡離合，傳奇經曆，我們也無從得知。直到於澤俊先生《工人》的出世，才讓我們得以進入這個群體的世界中，傾聽他們用心靈和生命演奏出的人生樂曲。
    在《工人》的開篇，於澤俊先生就幹脆利落的介紹了自己要寫這本書的目的：為自己的父親、母親、兄弟姐妹立傳，也為整個中國的工人階級立傳。有了這樣厚實的初衷，這本小說呈現出了史詩般的風格。從此，在中國近代曆史的長河中，工人階級不再是若隱若現的影子，而是揚帆破浪的掌舵者。
    在父親魯潤德和母親沈劍雲的身上，集中了工人階級具有的最優秀的品質：勤勞善良、熱情誠懇、任勞任怨、赤誠愛國。但是在閱讀小說的過程中，我們腦袋中根本不會有如此公式化的概念，我們看到的是一個給地主家放羊的小羊倌在成為石匠中付出的艱辛，在追求愛情時候的忐忑不安，在闖關東時個人命運和民族大義的交織，在建設東北工業基地時的熱情高漲，在刻畫“人民英雄永垂不朽”時感受到當家作主的心情的澎湃，在北京衙門口生活時對孩子的教育，在三年困難時期苦苦謀生的智慧，在三線建設時期的種種苦悶，在文化大革命中被政治浪潮擺弄的無奈，在改革開放之後為兒輩們的擔憂……我們看到的是一個立體的父親，他有著自己堅定的人生原則，有著普通人的喜怒哀樂，有著被卷入曆史漩渦中心的深深的無奈，有著渴盼當家作主的心靈需求，有著所有老年人的憂愁。閱卷沉思，我驚覺魯潤德已經成為了我觀察工人階級這個群體最直觀最真切的窗口。
    對於母親沈劍雲，我想用“溫潤如玉”這樣一個詞來表達我的印象。自古以來，君子以佩戴玉為美德。玉，溫潤有澤，象征著中國傳統中最推崇的君子之風。盡管母親信奉的是西方的基督教，但是對所有人發自內心的愛，不是上帝能教給她的，而是她與生俱來的最高貴的品質。也許小說中沈劍平的話最能恰當的評價母親：“在這個風雲變幻、世事無常的時代，能保持做人的起碼良知的人不多。所以我說她是個了不起的人。隨著時光的推移，人們會看得越來越清楚。這是人性的光輝，是我們這個民族的美德。曆史上閃光的人物往往是那些帝王將相，可是真正維係和傳承著我們這個民族的魂魄的，卻是一批像你母親這樣的人。”母親不因被定性為惡霸地主，就與自己的養父劃清界限。在養父所有的親生子女都離去後，是她，一個曾經被虐待過的養女，承擔起了贍養父母的義務。在所有的世俗眼光都要殺死祥子哥和錦華姐的時候，是母親用閱盡人世的智慧寬慰他們：“年輕人，處久了，難免的。”在受到自己救過的李秀娥最深的傷害後，母親不計前嫌，依然借錢給她。母親去世後，工地上的人們自發為她舉行了最隆重的葬禮。大愛無言，誠如是哉。
    父親和母親共同構成了中國工人有血有肉真實感人的靈魂，以父親和母親為中心展開的人群，則構成了中國工人堅實強壯的骨骼。《工人》講述了一個個五彩繽紛的愛情故事，有父親和母親心心相印相濡以沫的愛情，有趙爾丹和劉淑賢啼笑皆非但實際飽含深情的愛情，有祥子哥和牛錦華兩小無猜互相愛慕的愛情，但其中最為淒美的則屬馬國棟和牛錦華的愛情故事。
    馬國棟其實本質上屬於一個知識分子，他盡管實際操作工業建築業務，但他卻更喜歡象征著藝術和浪漫的建築設計，所以在生命的最後，看著香港維多利亞海灣一排現代化的建築，他走的很安心。由於家庭出身問題，在那個政治運動強烈壓迫人的正常心靈的年代，馬國棟隻有低調再低調，把所有對天各一方的親人的思念深深的埋藏在心底。牛錦華從落地來到世上那一刻起就注定有著曲折坎坷的人生，她與眾不同的外貌既是人人豔羨的對象，也像一個紅字一樣時刻給她帶來沉重的心靈負擔。將馬國棟和牛錦華聯係在一起的就是那本世界名著《紅字》，這本書向牛錦華展示了一種超脫塵世的人格力量，催促她追求自由、博愛等寶貴的理念。馬國棟成了牛錦華的思想啟蒙師，牛錦華在他開啟的道路上一路狂奔，漸漸的走進了馬國棟的內心深處，兩顆心開始發生強烈的共鳴。Admirable和Angel成了兩人新的“紅字”，那是兩個追求自由的靈魂共舞的精彩樂章。
    《工人》不僅為我們展示了那個年代美好的人和事，也毫不留情地揭露了一些醜惡現象。軍代表楊懷恩，是一個典型的政治投機分子，他運用手中掌有的權力，無所不用其極。就是這樣一個人，卻能夠在建設時期、文革時期、改革開放時期一直把持著權力，利欲熏心，侵奪了巨額的國家資產，不由得讓人深思：究竟我們的政治體製出現了什麼問題？兼具地痞和流氓習氣的楊懷恩，一直走到60多歲，才受到懲罰，盡管最終應了惡有惡報的古話，但這其中被損害被侮辱的人，他們的傷害由誰彌補呢？今天，依然有無數的“楊懷恩”在我們這個社會上橫行其道，曆史教訓一如既往的不被借鑒。
    《工人》在最後的篇章中簡略的介紹了改革開放後故事中的人物變化情況，最讓人痛心的在於，以王文學為代表的新一代的楊懷恩正在大行其道，他們吃一頓飯可以買斷不少工人後半輩子的工齡。這向我們提出了一個嚴肅的問題：改革後的中國，在大巨變的轉型時期，究竟如何在個人追求合法私利的情況下實現全社會的公平和正義？改革開放開啟了中國人民對財富的追求，受益於政策，有一部分人勤勞致富，而有一部分人，卻是靠著權力尋租和侵吞國有資產發財的。如今，改革開放三十多年過去了，中國進入了轉型的攻堅期。先富階層們成為了頑固的既得利益團體，他們沒有成為引領更多人走向小康的風向標，反而成為社會實現公平和正義的最大阻力。僅占社會20%的人群，壟斷了80%的社會資源，出於代際延續的天然心理，20%的人群依然在強勢的侵占普通百姓應該享有的資源，為他們的子孫後代鋪就衣食無憂的人生道路。更有甚者，大批的有錢人們開始移民國外，或者是將家人遷到國外，自己仍然在國內借助權力瘋狂地攫取錢財，成為竊取改革果實的蛀蟲。
    在18世紀的英國，工業革命創造的現代化社會正在一日千裏的改變著舊時代的人們，各種社會問題都顯現了出來。霍布斯在《利維坦》中描述的那個原始森林境況，變成了現實。在那個原始森林中，人人為了自利，仇讎相向，弱肉強食適者生存的原理成了通行法則。針對這樣的社會情況，亞當•斯密等一批思想家開始從倫理道德上探索改變的道路。被市場經濟這隻看不見的手推動著的人們，本能地追求著個人利益最大化，在每個人都如此做的情況下，整個社會還會不會有公平和正義？斯密的《道德情操論》告訴我們：有，因為人有道德。無論是什麼人，天性中自然存在著同情和憐憫這樣可貴的情感，這構成了我們這個社會堅實的道德基礎。隻要在追求個人利益最大化的同時，充分發揮道德的風向標作用，整個社會就不會懼憚公平和正義的缺失。亞當•斯密曾經說過，“如果一個社會經濟發展成果不能真正分流到大眾手裏，那麼它在道義上是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會”。在改革完成了初次利益分配之後，財富的原始積累已經基本完成，如何讓全社會人民都富起來，如何讓權力在陽光下運行，如何讓每一個普通人都生活得有尊嚴，如何讓公平和正義成為引導社會繼續發展的照明燈，一切都需要深入到當今社會每個階層中，深深挖掘其中蘊含的道德力量。
    支撐著《工人》靈魂的是蘊含在中國最普通老百姓中的最樸素的愛家愛國之情，是它讓我們這個民族五千餘年來滄海橫流不失本色，是它在困難當頭之際一次次的拯救了中華民族，是它讓我們依然相信終有一天公平和正義的陽光會灑遍整個中國。
    中國社科院研究生院研究生彭寧
    2011年12月5日