天師由來
    “天師”一詞，是道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“係師”，曰“三師”。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為“天師”。元世祖忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號，因此，道士又成為天師。
    天師服飾
    冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對於冠服之規定簡單，從南朝起道士的冠服製度趨向嚴格，冠服區別愈加明顯。據南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規定。書稱：“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百。”
    法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源於中國古代祭祀禮儀的服飾規定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關。
    道士諸巾：
    （1）混元巾：象征混元一炁。
    （2）莊子巾：象征如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。帽前正麵鑲有白玉，便以正帽，象征品性端正。老年道士多戴莊子巾。
    （3）純陽巾：明朝《三才圖會》稱：“純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。”
    （4）九梁巾：類似純陽巾。道教奉九為極陽之數，一切修行最終目的。故九梁巾又象征道徒們對大道的向往。
    （5）浩然巾：明代朱權的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：“以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裏，凡雪天嚴寒皆用之以護腦。”可見浩然巾即是雪巾。此巾象征道士的浩然正氣。
    （6）逍遙巾：亦稱荷葉巾，用塊大方巾將挽好的頭發包紮起來，留有兩角虛於後背。走路時隨風飄動，顯示出道士逍遙自在。
    （7）三教巾：應該是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫製。體現了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。
    （8）一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優質木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短發所戴。該巾扣上為“混元圈”，散開為“一”，正體現了“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的教義思想。
    （9）太陽巾：形如現代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。此巾在湖北使用者較多。
    道士諸冠
    黃冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受過中極戒者可戴；五嶽冠，覆鬥形，上刻“五嶽真形圖”，必須受過天仙戒者方可戴；五老冠，蓮瓣形，中繡五老像，晚間做超度法事時，高功所戴；元始冠，是洞真法師、太洞法量和三洞講法師所戴；芙蓉冠，大羅金仙所戴。
    道士諸衣
    法衣：道教科儀中高功法師各種穿著的統稱。懺衣，道士在科儀中念經拜懺時所穿的一種法衣；絳衣，在大型齋醮法會中，高功法師所穿的一種法衣，穿時裏襯海青；海青，為道士日常穿用，是用青布簡單製作而成寬袖道袍。現今為了穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數以棉綢製做。
    道人鞋襪
    道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管係上，以便進入殿堂避免體垢落地。
    高功法師所用的鞋
    道靴：高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其製黑色高筒，白漆高厚硬底；雲鞋，大型齋醮法事中高功所穿，其製彩錦淺幫，繡製雲紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步鬥時所用。