立海大等人驚訝的看著被優姬壓製住得切原，不由得對筱田優姬刮目相看，沒有想到這個女孩，還真有兩下子，居然把切原給壓製住了！
    真田認真的看著在網球場內跑來跑去的筱田，不由得仔細的看起筱田優姬的動作來“技法樸實嚴整、勁力充實流暢”這是他看過後對筱田優姬的球技唯一的評價，他是乎在這個少女的身上看到了幕府時代的武士的精神：忠誠、廉恥、信義、儉樸，對是她的網球招式很簡樸，比起跡部的招式可以說兩人的招式有著鮮明的對比············
    在幕府時代，日本雖然引進了中國的儒學思想，但就象他們吸收任何外國文明一樣，都具有鮮明的自主選擇性。周作人魯迅也指出，中國曆史上的一些糟粕文化，如宦官、纏足等等，日本都沒有照單全收。對於儒學，日本更強調的核心是“忠”，而中國則為“仁”。所以，日本武士為了“忠”，可以做出違反人道的舉動。作為武士道行為的中國楷模的，則是中國南宋的民族英雄文天祥、陸秀夫等人。江戶時代，這些人物被稱為“本朝武士之鑒”，他們狂熱的推崇為“大義”而淡看生死的精神和武士。在衝繩以及太平洋戰場的諸多島嶼爭奪戰中，日軍甚至在平民饑渴不堪的情況下，仍發起一次次自殺衝鋒，戰敗則切腹跳崖跳海，而陸秀夫、張世傑等在崖山被元軍擊敗後則是其的翻版。在明治維新後，日本軍國主義為侵略而營造對中國的歧視貶低，再加上“殺身成仁”的英雄本來就是以日本為主，所以從歌頌寬泛到漸漸變為以本國為主，文天祥的故事直到二戰結束前且有被日本的教科書收錄的內容。武士道思想的另一重要核心是禪學。武士生活於戰亂之中，隨時要為主公赴死，日本的地理環境又惡劣，災害頻仍，這都使得武士具有強烈的朝不保夕的危機感，因此需要禪宗的頓悟生死來調和。同時，禪宗的神秘主義傾向和審美情趣也給武士及日本文化帶來了巨大影響。不過，禪學在武士手中，空洞虛無的人生觀被放大，成為漠視他人生命和自己作出違背人性之舉的借口。
    我在現代的世界是一名藥劑師，但是我研究出來的藥劑雖然可以達到我想要的效果，但是卻是要傷害身體為前提，也就是俗稱的副作用，嗬嗬，我的這副身體，由於上次的車禍造成了我不能做劇烈運動，可是隻要我服下自己做的特殊藥劑，我就可以跟常人一樣，但是藥效隻可以維持2個小時，兩個小時過後副作用就會出現，我的這副身體用過這個藥後，在這個世界有可能會縮短，但是我不後悔，與其默默無聞的死去，不如讓大家記住我，記住在他們的這段時間有著這麼一個人嗬嗬！這就是我的作風·····