投之亡地而後存，陷之死地而後生。有生有死，萬物是也。
                  ——《孫子兵法》
1.
      維納杜斯遺跡，坐落於杜比歐斯樹澤的東部地區，由於樹澤太大，如果不借助工具實在容易迷路，所以在走到一個比較大的鎮子的時候，卡爾提議乘坐移動城堡去遺跡。
     “這是不可能的。”
     “為什麼？”
     “你妹，狗一樣多的投機者不想像探險家一樣冒險，所以就開著城堡去，還找了大批的當地認路的居民，可是無一例外，都被神秘的力量控製，最後城堡失去控製，墜落得粉身碎骨。”
     “隻能夠自己這樣走過去嗎？”
     “是的。那裏有個著名的大峽穀風之穀。”
     “沒聽說過，很有名嗎？”
     “廢話，杜比歐斯裏住的人都知道。因為沒有風之穀，整個樹澤就會將是暖爐一樣根本沒有一絲絲的風，全被他媽的樹擋得嚴嚴實實。又濕又熱，沒人住了。我們那兒的人都覺得風神在那裏。”
     “風神……”卡爾陷入思索，掌管風的神仙是卡撒歐（Cazaos）家族人，不過這支神仙已經在聖以拉利奧（St.Irradio，路西法聖子的名字，夢世界救世主）時代被他消滅了，因為他告訴人們世界萬物都要自由存在，風、火、水、地等等自然界現象不能被神所把持，所以就被他撤銷了掌握這些自然力量的神，也使得夢世界的自然力可以被人運用，魔法也就這樣誕生了。
     “你不知道聖以拉利奧的事跡嗎？”
     “我不信路教。壓根沒看過《光經》（注：因為路西法（Lucifer）這個名字來源於拉丁語lux（光）的所屬格lucis和ferrer（帶來），也就是說他是光的使者，所以阿卡利亞語中路西法作：Luxifer，路教徒認為路西法是光（lux）的化身，洪荒初開有神（GOD，也就是上帝）和光（LUX，也就是路西法）並立的局麵，神造了正世界，光造了夢世界，正因為路西法與光的淵源，所以路西法的曆法也稱為光曆，對應於我們正世界的公曆，紀年叫光元，對應於我們的公元紀年，《路西法聖經》又叫《光經》，這也就是為什麼魔鬼蓬蓬說《光經》的原因。）。”
     “我以為魔鬼都是路西法的死忠。”
     “我是他的忠實粉絲啊，不過你不覺得即使崇拜一個人也不需要了解他的一切，不用從手指到腳趾都愛的不行，對他的話言聽計從的。”
     “嗬，沒想到你還說得出這種話。我以為你隻會罵人。”
     “你妹的，我一直在罵人嗎？”
     “是啊，你妹的。夠瀟灑。”
     “那是，不然活著多累啊。”在蓬蓬的心中或許並不了解所謂的自由是什麼，但卡爾開始慢慢佩服這個滿嘴髒話的魔鬼了，他的確沒有看過《路西法聖經》，但是他做到了那些忠實的教徒做不到的一點，真正領悟路西法的教義，崇尚自我的感知。正如聖以拉利奧所說：吾乃路西法之子以拉利奧，汝隻需見我，勿需愛我；隻需聽我，勿需信我，我自有神，不苛求生生之命膜拜，若我得義，必有追隨之人。
     做到自我莊嚴與自我尊重，這是難能可貴的，不因為愛一個人，崇拜一個人而自我妥協，失去正視的勇氣。
     自由自我，那是第一境界，自由自我而不出離道德的限度，那就是最高境界了，此時卡爾如此堅信著。
     看來真的應該多出來走走。卡爾已經好幾百年不出來活動了，他對於愛和自由的理解也漸漸生疏，不過現在他感到自己活著，真實地存在著，即使，彷徨。
     “你確定我們要一直走過去？”
     “昂。”
     “那我們走到明年都到不了，我想快一點。”
     “那這樣吧，你把移動城堡開過來，我看看能到達什麼極限，開到風之穀附近應該就不能往前開了。”
      “也好，你跟我一起去。”
      兩個人在鎮子裏找到了出租馬車公司，乘著飛馬車回到了一個宮殿群。
     “操你媽，這地方真大！”
     “很驚訝麼？”
     “到底是有錢人，對了，這裏到底是哪兒？”
     “楓丹伊王國楓丹白露市。”
     “那不是貴族老爺們的聚居地嘛。”
     “嗯。”
     “哎，我說，你到底是什麼人，難不成是大貴族嗎，在貴族院裏擔任什麼的？”
     “打聽那麼多幹嘛。”卡爾斜眼一瞥，“這裏隻是我的一個住處。”
     “媽呀，你這麼拽？到底幹什麼的。”
     “黃賭毒邪，無惡不做。”卡爾笑笑說。
     “……”蓬蓬一臉無語，“嗬，混黑社會還敢這麼張揚。”
     “怎麼，不服氣麼。”
     “去，少騙人了，別以為我他媽看不出來，不說就不說唄，你也就有幾個臭錢，想要長生不老，和那些尋寶的狗日闊老爺一樣。”
     “啊呀，被你發現了，既然如此，那我隻好換一個帶路的了。”
     “喲～您這說的是什麼話，我他媽就是嘴賤，不說髒話受不了，您多包涵。”
      卡爾笑了笑，沒說什麼，心想，到底還是個小市井啊。
2.
    在卡爾找遺跡的同時，冤大頭巴巴羅斯則和加利爾來到了聖風鈴國。
    雖然巴巴羅斯見到了泥濘不堪的土地，也見到了背負著重擔在田間耕作不息的農民，但是他還是感到異常興奮。
    “你看得很入迷，有什麼好看的麼？”
    “在天上都不能仔細看看，我以前看過一幅畫，畫的是一個倒牛奶的農村婦人，因為在天上隻能走馬觀花似的看東西，一直想看看真正的農婦是怎麼樣的。”
      “不就這樣的唄。”加利爾不屑的瞥了一眼田間耕耘的農婦，“長相如此粗俗，讓人不堪一望。”
    “加利爾，什麼是美你懂嗎。”
    “我國偉大的文豪比利索塔特（Berisotat）描述過＇美是超越生死的東西。＇（名人名言均為作者杜撰，勿輕信），我想那就是美了，超越生死的獨立感。”
    “加利爾，你真的理解這句話嗎？”
    “當然，我是偉大的君主，我在十二歲時就讀過他的阿卡利亞語原文版《論美學》和《美的三種命題》。”
      “那麼，你理解的超越生死的獨立感是什麼呢？”
      “獨立於主觀意識的自由觀什麼的。”
      “我覺得你根本不懂什麼是美，那不是你幾歲能讀《論美學》能讀出來的，即使你得到比常人好一千倍的教育，也不可能讀懂美。”
    “太可笑了，難道你知道美嗎。”
    “不知道，一直不知道。”
    “那你憑什麼質疑你的君主。”自從那夜之後，自覺丟臉的加利爾口氣完全變成了這個樣子。擁有一個君主的威嚴。
    “我是不懂，但我知道，美是帶給我安靜和快樂的東西，我能感受到美，這就足夠了。”
    “當我看到美麗的女子的時候，我也感到快樂和滿足，難道我不懂欣賞美嗎，你看那個婦人，簡直是庸俗到極點了。”
      “美是超越生死的東西。”
      “怎麼了？”
      “加利爾，這句話的意思是美不是一個人的主觀意願能夠判斷的，美女是很美，但是當她們老去，你會覺得醜陋，但你愛上她時，你會一直覺得她很美，那麼同樣是這個美女，為什麼會有這樣的差別呢？”
      “……”加利爾又開始沉思，他想了很久，雖然不情願，但還是問到，“為什麼？”
    “因為事實上，美的不是這個人，而是愛，愛給你美的感覺，愛超越生死，是美的一種體現。”
      加利爾直直地盯著巴巴羅斯看。
      “所以，美不是你的欲望可以衡量的，你不能因為對這個婦人沒有欲望而覺得她不美。她醜得很美。”
      “巴巴羅斯。”
      “嗯？”
      “對不起，沒什麼。”加利爾似乎想說什麼，但欲言又止。“我們還是繼續趕路吧。你剛才所說的我聽到了，我想這對於我來說需要一點時日去體會。”加利爾突然轉變了態度。
    “肚子好餓，能不能先吃點東西？”
    “我叫手下去做。”
    “手下？”
    “對了，我現在……”加利爾想起自己微服私訪中，沒有帶任何人。
    “沒關係，我帶了很多金子，我們可以買東西吃。”
      “買你個頭啊，錢不是早就被你丟掉了嗎？”
      “我是偉大的君主，即便如此，隻要我公開身份，立刻就會有人向我進獻食物。”
      “嗬，嗬嗬……”-_-///巴巴羅斯皮笑肉不笑，他還真當“普天之下，莫非王土”啊，吃飯不給錢，那是要出事的。算了算了，從小在那樣的環境長大，也難怪他了。
     不過出事了我可不會罩著你，笨蛋。巴巴羅斯心中暗暗糾結。