這是個赤裸裸的力的世界。
    當然，宙斯不是個有勇無謀的莽漢。他是“工於心計的”克羅諾斯的兒子，以“能謀善辯”著稱。俄林波斯眾神分作兩派，一派支持阿開亞人，以赫拉和雅典娜為骨幹；另一派幫助特洛伊人，以阿波羅和埃阿斯為核心。
    宙斯時而偏袒這一方，時而放縱那一方，從中享受權勢帶來的喜悅。
    他曾嚴厲警告赫拉，也曾一本正經地威脅波塞冬，
    儼然一副淩駕於兩派之上的神主模樣。
    然而，他從來不想認真解決兩派之間的爭端。他喜歡遠離眾神，靜靜地坐在俄林波斯或伊達的峰脊，以此表示自己的獨特和超群——不是嗎，宇宙的孤主，既不同汙於凡人，也不合流於他所統管的神群。
    “他遠遠地坐在那裏，既不關心我們，也不把我們放在眼裏”（15·105—6）。興致上來時，他甚至可以就著某件事由，指令神界的兩派大打出手，攪個天昏地暗，愉悅他的心懷（20·22—25）。
    這，或許就是神界的政治，而《伊利亞特》中的宙斯是個懂得如何運用權術和擅搞政治平衡的行家。
    同幸福的神祗相比，凡人是“可憐的”或“可悲的”。人的一個程式化用語是deiloisibrotoisi（悲苦的眾生）。神的生活，由於超越了死的禁限，因而既沒有人生的艱難，也缺少人生的嚴肅和厚重。按照詩人的觀點，神們理所當然地擁有幾人想要而又不那麼容易得獲的東西，並把它們贈送給可憐的、在體力、心力和智力方麵都受到極大局限的凡人。對這些不幸的蒼生，神是勇力、智慧和權威的賜造者。阿基琉斯憑著神的賜助而勇冠群雄，阿伽門農則憑藉神賦的權杖得以王統阿耳吉維人。如果說某人特別聰明，那是因為神給了他智慧；相反，倘若有人幹出傻事，那就可能是因為神們奪走了他們的睿智。
    秦若想著歐律諾說的這些話，突然感覺神的世界也很複雜。她看著年少的祭司，這個很囉嗦的少年。發現他也是很博學的在阿波羅神廟裏。難以想象他竟然是大祭司，不同於亞曆山大的天生貴族從他一出生就注定了高人一等的榮耀，他的姓氏就注定了他一生的不凡。受到了父神祝福，脫離了貧困和饑饉。歐律諾是天生的貧民。他能這麼年少就成為了阿波羅神廟的主祭司，可見他的才智和努力更甚與這些天生的貴胄。
    今天，秦若在這裏觀看這個希臘聯軍和特洛伊軍隊的對峙。
    她發現，其實這個古老的民族同中國一樣，都是飽經滄桑，又受盡了眾神刁難。
    後期，阿波羅神甚至加入了戰鬥，或許，他並不像他的父神那麼的寵愛希臘聯軍。但是，以他的膽略，依然無法改變宙斯的意誌。
    這是多大的悲哀？
    就像皇帝對太子說，“朕給你的才是你的，朕不給你，永遠都不是你的，你不能搶。否則你就是不忠不孝，不仁不義！”
    也許，這就是作為主神，必須服從眾神之神的無奈吧。
    秦若，突然很想離開這個時代。盡管她很有能力。在現代，她也是雄霸一方的王者，所以，她更不可能永遠的寄人籬下，受製於人！
    也許，真的像雅典娜所說，這裏不適合她，也不是她最終的歸宿。隻有雅典，才能成為她的庇護！
    來吧，雅典在期待你。
    期待你的靈魂，期待你轉生。東方的神者。異世界的來客！
    ——抱歉，各位親。今天有點醉了，也許詞不達意，希望諒解。如果有什麼不妥，小銀會以後改過。謝謝各位一如既往的支持！