第七卷 金華電視 第五章 千年古刹杭州靈隱寺
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雙峰懷抱,靈隱古刹,古木簇擁,殿宇巍巍。這就是靈隱寺。
在北高峰的數月中,上下來往路過靈隱有過多少次,進靈隱寺有過多少回,實在記不清楚了。當年進出靈隱寺也不收門票,常常漫步逍遙其間,懋學古人。
靈隱在杭州的旅遊地位可與西湖齊名,這裏有沉厚凝重的佛教曆史文化。當邁過靈隱山門,沿著靈溪岸邊青石鋪設的古道,在遮天蔽日古木的簇擁中,千年古刹靈隱寺就呈現在眼前。靈隱寺背靠巍然屹立的北高峰,麵臨秀美的飛來峰,寺前潺潺溪水映帶,古木濃蔭,令人不免聯想起“仙靈所隱”的感歎來。
靈隱寺建於東晉鹹和元年,即公元三百二十六年,至今已有一千六百多年的曆史了,為杭州最古老的名刹。據傳,印度僧人慧理來到杭州,看到在鬧市不遠處竟有如此山峰奇秀之地,以為是“仙靈所隱”,於是就在此地建寺,取名“靈隱”。
靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂、僧徒多達三千餘人。
靈隱寺現有五個大殿:天王殿、大雄寶殿、藥師殿和近年建成的法堂和藏經樓以及華嚴殿。
走進靈隱寺,仰麵見到天王寺上方有康熙皇帝“禦筆”的“雲林禪寺”匾額。下方“靈鷲飛來”牌匾為辛亥革命元老書法家黃元秀所題。跨進天王殿,迎麵正對山門的佛龕中供奉一尊袒胸露腹,跌坐蒲團,笑容可掬的彌勒佛像。背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像,高二點五米,頭戴金盔,身披甲胄,神采奕奕。這尊佛像是南宋朝代用香樟木雕造而成,是一件稀世珍寶。天王殿兩側是巨型的四大天王彩塑像,俗稱四大金剛,身高八尺,身披重甲,神采各異。其中兩個怒目猙獰,十分威武。另二個慈眉善目,神色和善。
出天王殿後門,就見到了正麵的大雄寶殿。大雄寶殿原稱覺皇殿,是座單層三疊的歇山頂建築,高三十三點六米,十分雄偉壯觀。大殿正中是一尊妙相莊嚴,氣韻生動,高達二十四點八米的釋迦牟尼蓮花坐像。這尊佛像是一九五三年重修靈隱寺時由中央美術學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構思設計,周恩來總理親自審定,由雕塑係教師和東陽木雕廠民間藝人合作創製,用了二十四塊香樟木雕成。俗話說,人要衣裝,佛要金裝。這尊佛像全身貼金,用去黃金八十多兩。它是我國最大的香樟木雕坐像,也是我國寺內的第二大佛像。整座佛像頭微微前傾,兩眼凝視,右手微抬成說法印,仿佛正在向朝拜者講經說法,象征佛與朝拜者心心相印。那金身表示堅貞不變,蓮台表示聖潔清芬,出淤泥而不染,背光表示光明。正殿兩側是二十諸天立像,據說他們是掌管日、月、地、星、風、雨、水、火、雷、電等的天神。大殿後壁有“慈航普渡”和“五十三參”的海島立體彩色群塑,塑造了神態各異的大小佛像一百五十尊。正中央為鼇魚觀音立像,手執淨水瓶,普渡眾生。觀音兩側為弟子善才與龍女。上有地藏菩薩,最上麵是釋迦牟尼雪山修道的場子景:白猿獻果,麇鹿獻乳。左上方那側身拿扇遮住臉的就是濟公和尚。整座佛山群塑造型生動,妙趣橫生,令人浮想聯翩。觀音作為女性出現始於南北朝,當時佛教興盛,女信徒劇增,於是在極樂世界塑造出一位女性形象菩薩。本來觀音菩薩是作為阿彌陀佛的第一助手,協助主尊接引眾生度往淨土極樂世界彼岸。而人間的眾生最迫切的需要並非來世。於是,眼前的溫飽、消災避難、化險為夷成為大慈大悲的觀音菩薩應運而生的正果。
後山上的第三殿稱作藥師殿,為近年重建。殿內台座上結跏跌坐的是東方淨琉璃世界的藥師佛,左邊是手托太陽象征光明的日光菩薩,右邊是手托月亮象征清涼的月光菩薩。合稱東方三聖。藥師佛與秘娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方世界的阿彌陀佛同存於不同的空間,代表東、中、西三方空間世界,故稱“橫空三世佛”。藥師佛雖然不能消除人們肉體上的病痛,但可以使世人得到精神上的安慰。
靈隱寺內還有吳越年間雕造的八角九層的仿木結構的石塔和豐富的經文,都是彌足珍貴的寶物。
千年新世紀,迎來了靈隱景區的擴建。清潔的旅遊產業興起,假日文化的蓬勃發展,原來隻有十六點七公頃的靈隱景區,每年要接待三百多萬人次佛教善男信女和國內外遊客,每當進香旺季和節假日旅遊,景區內的靈隱寺和飛來峰等主要景點上,人們來往摩肩接踵。從二零零二年下半年開始,列為浙江省創建文化大省的重點工程杭州靈隱風景區擴建工程開始實施。擴建後的靈隱風景區占地二百五十七點七公頃,包括靈鷲飛來景區、靈隱禪寺景區、韜光觀海景區、天竺佛國景區、小西天景區,比老景區擴大了十五倍。年接待能力將超過四百萬人次。
擴建後的靈隱寺,在藥師殿後建起第四殿法堂和藏經樓和第五殿華嚴殿。
靈隱寺入口處至華嚴殿水平距離達三百餘米,高差五十餘米,形成了在中軸線上氣勢雄偉的五座大殿。
遊覽靈隱寺,跨越了時空的追溯,探索那多維空間的嚐試。靈鷲飛來,古寺鍾聲在靈隱上空回蕩,靈溪水流潺潺向東流去!
跋在北高峰學習工作期間,來往靈隱數次比較多,有機會遊覽靈隱寺,可惜都沒有形成文字記載。筆者對佛教文化沒有潛心鑽研過,對那些景物也講不出來龍去脈。近日,在追憶的基礎上加上搜集到的資料,寫成本文。在此對凡被引用的資料和文獻的作者謹表謝意。