幾個文友坐在一塊，談到當今的女性，甚為熱烈，情緒高漲，也屈指數著幾個走紅的美女，然而，爭來說去，居然沒有一個美女是夠格的。不由發出“中國沒有美女”之歎。
    標準來自宋朝一個散文家。他的美女標準是“以花為貌，以月為神，以柳為態，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，以鳥為聲，以玉為骨”。可以說，這是至今對美女最為完整的一個標準。
    “以花為貌”的女子，我們中國不缺，就是在我們身邊，也常能看到。電視經常舉辦的選美大賽，也可以看到不少“花容月貌”。這是美女的前提，是基礎，如果連這個都沒有，怎麼去談美女都是不現實的。
    “以月為神”。按說，符合這點要求並不難。青春十八的女子，誰個不是生機勃勃、神精目企的？目光一閃，令男人醉倒的也不少。但是，這都不過是自然的神態，跟“以月為神”的標準，還差一大截距離。像月亮那般神采，並非指擁有月亮的皎潔、月亮的光華，如果僅僅是這樣，就不叫“以月為神”，叫“以月為樣”了。神者，集天地之靈性也。月亮的神，來自它可以寄托人們的夢幻，可以成為人們追求的理想，既是一種自然美，又是一種藝術美。像某位影星，當年大紅大紫的時候，可以說是達到了“以月為神”的地步的，但當她嫁給了某位富商，怎麼看怎麼都覺得她“板”，再也沒有當年的美感了。究其原因，就是沒了藝術燃燒出來的神采，沒了藝術碰撞出來的生命閃電。同樣，很多“美女”都曾令很多男人為之醉倒，但大多男人接觸過之後，都紛紛逃之夭夭。為啥？因對其美感最多隻能保持五分鍾，過後，什麼都沒有了。缺“神”的美，無疑隻是一件瓷娃娃。
    “以柳為態，以冰雪為膚，以秋水為姿”，表麵看，這些似乎都屬於天生的範籌，但細品，卻發現不那麼簡單。春風吹拂，百柳千絲，既是一種陰柔之美，又是一種春光無限之態。就是說，一個美女，不但要具有柳的柔態，還要具有生命的無限春光，前者可以天生，後者則要生命的靈光閃射。冰雪為膚，也不僅是看肌膚的凝珠似玉，而是看其是否充滿一種冰雪般的光芒，冰雪般的聖潔。有些女子的肌膚可以很“冰雪”，但卻不經看，怎麼看怎麼俗，這其實就已經不僅僅是肌膚的問題，而是心靈是否聖潔的問題了。以秋水為姿，那是水般的溫柔，水般的柔情，水般的亮麗，而又不失水的多彩多姿。即是一抬手，一提足，都無不風情萬種，美侖美奐，妙不可言。
    “以詩詞為心，以鳥為聲，以玉為骨”，這當屬升華部分。詩詞講的是意境高絕，情感博大優美，靈魂光芒四射。擁有詩詞般的心，自然就將生命推到一個絕美的高度，令人一生品之不盡。以鳥為聲，不是指天生的聲調，而是指你所發的一言一語，是否具有鳥兒宛轉鳴唱的美妙，聲聲都令人的心靈充滿生機勃勃的節奏。不信，讓個美女跟你說出潑婦般的破銅鑼聲來，看你還覺得她美不美。以玉為骨。這要求很高。寧為玉碎，不為瓦全，已經是象征著中國人的一種骨氣。這玉當然不是指平常的玉石的玉，它隻不過是以玉為體，象征著人生的美好追求。能以玉為骨的，我認為是西施，她為了振興自己的“國家”，不惜去當吳王的妃崐子，最後助越國打敗吳王。她的“玉”是愛國，把愛國當作自己骨子裏的東西，她才能忍辱負重，完成使命。
    中國沒有美女，並不是我們的要求太高，而是我們的“美女”確實是與以上的標準相差太遠。愛美是人的天性，既然愛美，我們就有理由將美提高到一種高度，這才不致令美變得低俗。