夢與現實的交涉
                ——讀《我們仨》
                                                 Tab雜文組  SUKIY
    “我一個人思念我們仨。”隻是一語便被擊中。
    簡單的字，溫潤的情緒，聆聽著老人絮絮地講起“我”、“鍾書”和“阿圓”的一些家事，平淡的不像是在敘述自己的故事，卻一點點的心痛，些微能感受到的是那個年代的混亂，還有，還有離別相聚間的很多無奈。
    佛說，八苦是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛。
    在看這本書時，閱讀速度變得前所未有的慢，也許是生怕辜負了其中的細致情意。感受到的一點點的心痛不時從邊邊腳腳的地方蔓延。一點點，一點點地，我便落入了魘。
    我想，這本書也許是寫給作者自己的。寫這書時,必是在一個雙層的木樓上，而精致空蕩的木樓定是有仄仄的扶梯，層階的棱角磨得圓潤，扶手上有赭色的螺紋，淺淺落了層灰。楊絳先生應是在二樓的木窗前寫作，可能地上還散落了幾張泛黃相片，遠遠近近的鴿哨聲回旋。窗外是昏黃的天和塵灰的小巷，遠看還有土夯的城牆。
    ——又是夢。
    朋友說，瘋子和常人的區別在於－－瘋子活在夢中。
    我想，我是要瘋了。
    這段時間，夢境和現實常常重疊，異常混亂。
    楊絳先生能為了女兒和丈夫夢行千裏。
    在夢裏“看著阿圓的病情越來越重，阿圓說‘別和媽說’。我的心戳了個血泡，好象長了隻眼睛。”……“阿圓死了，我的心也長滿了眼睛，扶著梧桐，跌跌撞撞地走回家。”夢裏“阿圓”死了，原來“阿圓”真的死了。
    楊絳說：“我做了一個萬裏長夢。”
    恍惚間，夢和現實的邊界開始模糊，甚至漸漸變化成斑駁而混亂的油彩。
    淪入是真是夢的狂想，有時甚至會想是不是活在自己或是別人的夢裏，隻好用理智來摒除這可怕的念頭。曉是如此，心中還是會不可抑製地構造一個個故事。或是快意江湖，或是纏綿悱惻，自己的性子也會在其中點滴轉換。
    博爾赫斯的《環形廢墟》中，一個魔法師在環形的火神廟中以夢塑造了一個人，並使這個人得以生存於現實，神把幻影派到河下遊的另一座環形廢墟中，隻有火和魔法師才知道——幻影是夢的產物。多年後，魔法師擔心他這個在夢中的孩子會在火上行走，會明白自己隻是一個幻影。而一場大火讓故事戛然而止。在火中，老魔法師發現，火焰不燙不灼的撫慰他，淹沒他。他寬慰地，慚愧地，害怕地知道，他自己也是一個幻影，另一個人夢中的幻影。
而佛洛依德說過：“夢是被壓抑的欲望地被偽裝的表達。”
    在博爾赫斯看來，真實並不存在於現實中，夢境的真實淩駕於現實之上。
    而當我們不斷地懷疑，當夢境比現實更真實深刻時，我們能信仰什麼。
    你說要有光，於是就有了光。也許隻有把夢境當作真實，夢境才會更真實吧。
    心中的一些雪藏的情緒漸漸融化。仿佛是冰山上初破的冷泉，心底的不安更是躁動，於是夢境更真實，更混亂。
    時常在淩晨才睡過，而夢卻在晨曦中醒來。
    在夢境的折磨下，我變得更是敏感。把這些說給好友時，他笑著說我，ＥＱ的提高必然伴隨著ＩＱ的下降。我更是恐慌，急於在瘋狂之前解決這個臆念，我想在變成白癡前再拉自己一把——僅存的一點理智強迫我。
    於是，嚐試著更晚的睡下，做更多的事來派遣時間。可是，隻要閉上眼，夢的巨獸還是如期而至，踐踏過了本已脆弱的神經，眼上如皮影般閃過的一幕幕陌生而熟悉，卻是更加支離。場景裏每個人都是主角，會哭會笑，會把心淋漓的剖給我看，像是在看自己。於是海潮般的情緒衝擊著疲累的肉身，然後這些主角就被潮水衝地支離破碎，留下的是幽靈般的化身。或璀璨，或是黯然。熬到了醒來，便落下一串淚給死去的主角唱首悼歌，如隱如枕巾的淚痕。
    “我們天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如行在天上。我們日用的飲食，今日賜予我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠。阿們。”
    心中多了個寄托，稍是安然。
    直到是天，讀書看到一句
    ——問：“何為微妙？”，答曰：“風送水聲至枕畔，月移山影來床前。”
    問：“肉身敗壞，金身何以不滅？”，答曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”
    原是佛光照三千世界，照微塵萬物，照比丘羅漢，如然不見，莫道佛光不照好。——盡大地是個解脫門。
    出路本是萬千的，狂喜，便如那拈花的迦葉，無樹的慧能。心中驀然一動，便如臨陣的金風玉露。
    縛住我的本不是夢，也不過是那固執的幻念。幻想本是生於現實的優曇，一切一切幻想皆是朝露驚電，隻有一點一滴的真實，才是孕育生命的甘露。
    畢竟，失眠的人也無法做夢