宋真宗趙恒作《勸學詩》：
    富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
    安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
    出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇。
    娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
    男兒欲遂平生誌，六經勤向窗前讀。
    他勉勵天下男兒勤勉讀書，“學成文武藝，貨與帝王家”，就可以顯親揚名。可是，可是現在科舉取消，登天無梯，這可是天下讀書人最大的悲哀！
    但是看看幾個不成器的兒子，心裏又釋然，反正他們都不是那塊料，倒了不算埋沒他們。
    不由得一聲歎息，用哀婉的心情緩緩吟誦道：“天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高。少小須勤學，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”言下之意，這個時代一去不複返了。
    沒想到方才混蛋的大少爺，接口道：“自小多才學，平生誌氣高；別人懷寶劍，我有筆如刀。”
    王德勝眼前一亮，不及誇獎，二少爺小臉一揚，接口道：“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強。”
    此時老三聲音不大，蔫聲蔫語，卻吟誦出一番更高的誌氣：“日月光天德，山河壯帝居；太平無以報，願上萬年書。”
    王德勝驚喜的看著三個兒子，眼中泛起淚花。並非兒郎們朽木不可雕，而是造化弄人啊！
    原來，他們小小年紀自知平生誌向再也無法伸展，才自暴自棄，終日遊戲度日。想到此不由得悲從中來！可惜了兒郎們大好才華，就這樣白白浪費了。
    就在此時，他最小的女兒怯生生走出來，一字一句吟道：“莫道儒冠誤，讀書不負人；達而相天下，窮則獨善身。”
    他淚如泉湧，**著小女兒的頭，大聲說道：“好個”達而相天下，窮則獨善身”，你比為父更清楚讀書的意義。我要把夫子請回來，重開”崇儒館”。”
    安頓好膝下兒女，他決定進京麵聖，一定弄清楚取消科舉的真正原因，為天下學子爭取一個光明遠大的前程。
    套好馬車，王德勝要進京麵聖。濯曌安排婢女綠珠和文竹隨老爺進京，路上好照顧他的生活起居，令狐綺霞則為他撫琴一首，相思之意綿柔繾綣，讓王德勝差點不想走了。
    他老師翁同龢是國子監祭酒，還曾任兩任帝師。而他和皇帝更是從小的玩伴，有機會能直達天聽。
    見到老師，一番敘談。翁同龢對取消科舉這件事也是痛心疾首，但是天意不可違，他隻能頹然歎息。
    如今的光緒皇帝銳意進取，從西洋和東洋回來一批人，積極遊說皇帝開眼看世界，一舉掃除中華文明五千年之積弊，匡扶社稷，挽狂瀾於既倒！
    其中，最主要的主張就是“廢除科舉”，實行西式哲科體係之教育，讓天下讀書人不再讀聖人之言，不去做官，而是學習各種奇淫巧技。
    又圈占耕地，開設工廠，修建鐵路和鐵船，發展商貿。
    並廢除舊軍，建立新軍，製造槍炮，建鳥槍隊。
    更加駭人聽聞的是要廢除三公九卿六部製度，建立內閣和議會，一切政令不出自皇帝，而是由首相、內閣和議會三位一體控製國家。
    這真是滑天下之大稽，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這天下不由天子說了算，竟由他們說了算？
    這是僭越，是大逆不道！
    王德勝對老師嘮叨的這些林林總總的大事不感興趣，他隻知道孬娃要上學，要讀聖賢書，要做大官，光耀門楣。阻人前程，就如掘人祖墳，此仇不共戴天！
    於是，他告訴老師，自己要麵聖陳情，重開科舉。
    老師看著這個最不成器的學生，年近四旬卻無寸縷功名，但是卻對讀書上進這件事看得如此之重，不由得老目中泛起一朵淚花。
    次日上午，王德勝被老師帶到禦書房，見到了光緒皇帝。他沒有坐在首席，而是敬陪次座，坐在中央龍椅上的赫然是慈禧老佛爺，大太監李蓮英在一旁小心翼翼地伺候著。
    此時，禦書房內正在激烈辯論，幾方勢力爭得麵紅耳赤。
    一方是清朝的封疆大吏，如曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人。
    一方是維新派，如康有為、梁啟超、譚嗣同和大刀王五之流。
    一方是北洋係，如袁世凱、張作霖、吳佩孚等人。
    王德勝跟隨翁同龢悄悄站在光緒皇帝身旁。禦書房內派係林立，隻有皇帝是孤家寡人，形單影隻，他心頭不禁一陣酸澀。
    曾國藩身為社稷肱骨之臣，又有再造乾坤之功，一抖袍袖，率先發言：“我中華文明恰逢五千年未有之大變局，不可不察也！
    從三皇五帝以來，中國之格局皆為”東西之爭”，西北姬水的黃帝打敗東夷部落的蚩尤，陝西的周滅亡河南的商，關中的秦掃滅關東六國，漢中的劉邦擊殺西楚的項羽，此統一戰爭皆為自西向東，唯獨東漢的劉秀是自東向西統一。
    而西京長安和東都洛陽也成為”東西之爭”的兩個砝碼，一個有山河之固，一個有魚米之足。
    所謂”東西之爭”，其實是中原文明內部的較量，主要集中在黃河流域，大家都是兄弟，關起門來打一架，分個輸贏，排排座次。
    自南北朝隋唐以來中國之格局就變為”南北之爭”，唐時安祿山造反，造成了中原文明內部嚴重的藩鎮割據局麵，兄弟內鬥，禍起蕭牆，百年不止，積重難返。
    再加上北方有遼、西夏、金、蒙古、女真先後崛起，衝突的主旋律就轉變為中原文明和草原文明的較量。
    隋滅陳，金滅宋，元滅宋，清滅明皆是自北而南，唯獨明擊元是自南而北。
    元享國九十餘年，將臣民分為四等，且大肆屠殺張王李三大姓，並且違背倫理綱常公然剝奪漢人女子的”初夜權”，視萬民如芻狗，並沒有解決草原文明和中原文明的衝突問題。
    而我朝自太祖起兵扣叩關，同化蒙古，滅南明，經略新疆，招安西藏，滿蒙漢回藏五族一家，第一次徹底解決草原文明和中原文明的衝突問題，天下大同。
    今西洋、東洋等海洋文明入侵，實在是始料未及，其鐵船不沉，鳥槍、鐵炮皆勝於我朝百倍，鎮壓長毛，此等神兵建功甚大！
    我天朝上國之外竟然還有文明如斯之偉，現如今衝突的主旋律已經轉變為中華文明和西方文明的衝突，大陸文明和海洋文明的衝突。
    此誠危急存亡之秋，”師夷長技以製夷”，時不我待也！”
    “大人謬矣，你隻看到了西人的堅船利炮，卻不知英吉利女王和君主立憲、孟德斯鳩和三權分立、文藝複興和航海地理大發現，此為主幹，堅船利炮隻是細枝末節罷了。”康有為抹了抹兩撇小胡子，憤然反駁。
    左宗棠睨了康有為一眼，冷哼道：“沽名釣譽之徒，也敢論國事！”
    梁啟超出言勸和，“古人雲”天下大事，匹夫有責。”私德與否，無關國事。
    誠如曾公所言，國家正值多事之秋，西方文明入侵，形勢危如累卵。
    既要有左公這種抬棺出征，氣壯山河，收複新疆的肱骨之臣，也需要身無分文、心憂天下的草莽小民。
    此時廟堂和江湖應當勠力同心，上下同欲，方能使國家之局麵煥然一新！
    我之近鄰扶桑國，便通過”明治維新”，富國強兵，實現君主和臣民魚水同歡，共撫萬裏波濤的盛世局麵。
    珠玉在前，我等何不效仿之？”
    左宗棠歎一口氣：“我今日之作為，源自和林則徐大人一番湘江夜話，至今林公的音容樣貌仍曆曆在目。
    如他所言，”苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我等老臣皆是以他為楷模，為社稷殫精竭慮，鞠躬盡瘁死而後已，這一切豈是一個搖唇鼓舌之徒僅憑一句話就可以抹殺的？！
    似你這般耐心陳述，尚可溝通。
    那個尖嘴猴腮，以君主立憲之名行招搖撞騙之實的醃臢貨色，也配在這裏大言不慚！”
    李鴻章雖和左宗棠政見不和，但在對待維新派的態度上卻一致，“汝等布衣僅憑道聽途說之言蠱惑陛下，大國之改革豈能畢其功於一役？
    猶如人之病入膏肓，需先喂以粥米，補充體力，再用猛藥救治。
    國之改革，當徐圖之，慎之又慎！”
    譚嗣同仰天大笑：“張大人一言而禁科舉，斷了天下讀書人晉升之路，可是慎之又慎？豈不聞明末裁汰驛卒，致李自成揭竿而起號闖王滅亡大明之故事否？”
    張之洞氣得胡須抖了三抖，指著譚嗣同罵道：“狂徒，休要胡言亂語！
    治國理政，當從娃娃抓起。梁先生之《少年中國說》讀之令人振聾發聵！
    更改國體，茲事體大，須慎之又慎，大處著眼必要循序漸進。
    而教育改革是國家改革的發端，小處著手當用雷霆手段。運用之妙，存乎一心，豈是你等村野莽夫所能盡知？
    西學東漸，欲行國體改革，須先行西學，教育一代新人，開明思想……”
    大刀王五和譚嗣同是生死莫逆，雖不善言詞，卻敢仗義執言。“張大人言必稱”開明思想”，村野莽夫今日受教了。
    我和你同鄉，聽說你老家滄州南皮修鐵路，被大人一言駁回，想必是礙了大人家的風水。
    不知道這讖緯之學和西學哪個更加文明？”
    譚嗣同拍拍王五的肩膀，“那自然是張大人說哪個文明，哪個就更加文明！”
    “哈哈哈！”兩人為張之洞的虛偽撫掌大笑。
    李蓮英看慈禧老佛爺一個眼神，娘娘腔說道：“咆哮宮廷，藐視朝廷大員，妄議國政，此三罪實乃大逆不道，快快把這幫村野莽夫給咱家拉出去，拖到菜市口斬嘍！”