正文 11月1日,鄒城“古城”
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一、城市格調
今天參觀了孟府、孟廟。沒有什麼新鮮的學問,它的規模和建製都分別比孔府、孔廟低了一個等級。
孟子的墳塋在荒煙蔓草間荒蕪了1300年,他的後人也是命途多舛,多少代都是一脈單傳。
亞聖和他的後人被曆史遺忘了,直到北宋年間才被人記起來!
由孟子的45代孫孟寧主持祭祀,在四基山下給孟子建宗廟,longyears以後孟廟從四基山遷到鄒城,隻留下一座林場在那裏陪伴孟子的荒塚(現在孟林屬於曲阜,而非鄒城),從此孟子才重新走進人們的視野。但是現在孟子的長支已經去了台灣,留下來的都是次支。
孔府、孔廟已經充滿銅臭的味道,市井的狡猾欺詐,導遊的勾心鬥角,官商的坐地分贓,讓一個書香門第充斥著橫流的物欲!
倒是孟府、孟廟落得清靜,高高的牆,深深的院,沒有如織的遊客,每踩下去一步都能聽到響聲,有一種幹淨的美!
鄒城也比曲阜少了一些燈紅酒綠,多了幾分寧靜,多了一些文化沸騰後的厚味,像一壇陳釀,曆久彌香!
二、孟母,是一位聖母!
這裏倡導“母愛”文化,母親無疑是偉大的!
莎士比亞說,“脆弱啊,你的名字叫女人!”同時又說,“堅強啊,你的名字是母親!”
人的皮膚能感覺出0。001cm的觸壓,但是母親卻能用嘴唇感覺出嬰兒額頭0。0006攝氏度的溫差!
兒行千裏母擔憂,母親在孩子童年時期,平均每天產生14次掛念孩子的念頭;孩子成年以後,平均每天仍會掛念兩三次,一生大概掛念孩子10萬次!
母親一生大約做28000次夢,其中大約有4000次會夢見自己的孩子。
母親一生為給孩子洗22000件衣服。
用手割開肉的疼痛指數是6,往人的手指縫裏釘竹簽的疼痛指數是7,媽媽十月懷胎生孩子的疼痛指數是8,肝癌晚期的疼痛指數是10。
孟郊的《遊子吟》寫得真好!“慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉!”
時間過的真快,那麼快我就長大了,那麼快媽媽就老了,那麼快!
現在的我能做些什麼呢?這個世界上最痛苦的事情不是得不到,而是給不了。
父母是孩子的第一任老師,孟母特有的育子經給人啟迪。
她為了孟子的成長三擇鄰,從墓地搬到鬧市,又搬到學校,不厭其煩,給孩子創造一個耳濡目染的成長環境;斷機杼,告訴孟子要“勤學不輟,持之以恒”的道理。
還有一個戲言成真的典故:
有一天,孟子看到屠戶殺豬,問孟母:“他是在幹什麼?”
孟母和孩子半開玩笑:“這是在給你殺豬吃肉呢!”
後來孟母思量再三,認為人無信不立,就給孟子買回豬肉,讓他飽了一回口福!
聖人說:“父母在,不遠遊!”孟母愛子情切,但還是鼓勵孟子年輕的時候去遊學,年長的時候去遊說。
真是一位智慧又慈愛的母親,她的存在,讓這個冷清的院落又多了幾分慈眉善目!
孟子“養生經”也很有意思,估計都是托古而來的經。嘿!不過在這樣一個院子裏賣書畫總比賣玩具、大刀、魷魚串來得舒服。
孔子72歲去世,虛73歲;孟子83歲去世,虛84歲。人生七十古來稀,他們都是長壽之人!
老話常說“73、84,閻王不請自己去!”就是來源於這兩位聖人的去世年齡。
三、古玩
鄒城的古玩店很多,這倒是很符合我脾胃的一個行業。
我喜歡從曆史裏拾荒,每一個古玩背後都埋藏這一個故事,史海鉤沉,用自己的知識和經驗把它從故紙堆裏打撈出來,實在是一件很唯美的工作!
世界上最幸福的事情就是把自己的興趣變成一種事業!
除此,我要尋找的安身立命的行業應該有以下幾個特點:
第一,利潤高!而且能持續的獲得高利潤。
隨著各行各業機械大生產的普及,人們需求的時過境遷,各種產品的利潤都在攤薄。
但是古玩這東西被打上文化烙印,就有了附加值,而且這種附加值隨著產品包裝、營銷能力、文化內涵的提升會越來越高!
一枚古錢幣,在農婦手裏隻能換個不鏽鋼盆,在地攤上也就賣幾百塊錢,但是如果放到拍賣行,身價就會暴漲幾十倍,甚至幾十萬倍!
現代社會什麼都在折舊,唯獨這古董越舊越美,越陳越香,時間刻刀會在它身上雕刻出最華麗的年輪!
古玩,和時間是朋友!
第二,有核心競爭力,通過規模、資金、模式優勢建立起行業壁壘。
古玩生意做小了,就是一個養家糊口的營生;做大了,立刻可以飛黃騰達!
古玩行業有一個天然的行業壁壘,就是經驗。
和唱戲講究身形、眼神、步法一樣,古玩和毒品一樣的高利潤吸引了大量造假者!
還是拿古錢幣來說,街攤上賣的99%是贗品。行家講究看品相,看薄厚,摸手感,聽聲音,這是我需要學習的。
但我也有兩個優勢,懂曆史,懂營銷。這對我考究古玩,把古玩生意做精細做專業有幫助,對我包裝好產品,打開銷路同樣有幫助!
第三、成本可控。
我要考慮的事業一定是具備這四個特點。
嘿,古玩!