第十四章人非自然、人求自然、人乃自然B
    （五）
    “人異於**幾希”雖謂人獨有自然，但幾希本身，也是在說人隨時隨地都可能與**自然而然難有差別、難於區隔的吧。因此，人那“幾希”成就一般而言，是不是就有些難以自然且唯在身心角力了……
    ——自第五十四章“人非自然”
    （六）
    “人異於**幾希”那**自然而然，差不多亦世人自然。
    孟子言此幾希”庶民去之，君子存之”雖有一定道理，但世上真君子少之又少，卻是不爭的吧？
    即便君子通體純淨，可涓涓清流，又如何能淨滿江渾濁，人心如此，世事更是如此吧？
    ——自第五十四章“人非自然”
    （七）
    正因為百年之人是難以自然且更難自然奉獻自己的，
    所以，古往今來真正君子不但被世人敬若神明，且更銘諸肺腑。
    可那心鑒也罷、口碑也罷，代代迄今，為什麼真君子總是鳳毛麟角，而心燭獨明世人，卻是於中變得更加實際、更加怯懦、更加口是心非而離人那幾希之道反是越來越遠了呢？
    ——自第五十四章“人非自然”
    （八）
    儒家格外強調惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心是人自然方圓更特別彰顯孝悌忠恕等等是人之為人根本。
    其“率性”之“在方法方，在圓法圓”，雖是於人“自然無違”，但此“道法自然”於人某些天性改變更成就，古往今來，是不是一直都不那麼盡如人意且細想及較起真兒來，亦是常常叫人心灰意冷更有些齒寒的呢？
    因為，此中那自然方圓，世人還真難“有法”，更難自然而然的吧……
    ——自第五十四章“人非自然”