二六九。你又怎能……
    生命有太多太多美好，
    男女合和，或是除靈魂沉浸更飛升外最不可思議美妙了。
    不說隻有男女合和的世界，才是百年最為完整、最為美滿世界，單就男人而言，美好女子那清麗雙眸、如花容顏、盈盈莞爾、柔柔聲音更身子妙曼、玉體溫軟、氣息馥鬱、托付完全，不但使男人心顫如癡如醉如馭空之飛仙，
    就是日複一日年複年裏出自她們雙手一茶一飯、一衣一被，都洇漾著女子如蘭馨香、融心溫暖；
    就是年複一年日複日裏出自她們雙手整潔居所及常新插花、常燃線香，都駐足和流淌著女子動人倩影、如水柔情……
    而
    男人身體不適之際，女子那無微不至殷殷關懷；
    男人內裏鬱鬱之時，女子那溫言軟語善解人意；
    男人艱澀流年之中，女子於人於家那一心一意和全心全意任勞任怨……
    總之，一切一切之時之中，女子的花容、女子的明媚、女子的綽約、女子的善良、女子的忠貞、女子的盡心、女子的耐性等等等等，常叫男人柔軟驟動不由感恩造物使天地存有女人，感激感謝命運使自己有此女人！
    因此，
    麵對美麗如斯、癡情如斯林姑娘時，人又何不珍視、何不慚愧，又如何心旌不動、波瀾不起更不深問此中如何“報之以瓊玖”(1)呢？
    記得在聽己鎪兄給讀阿含時，有尊者僧伽摩的故事。說其梵行之前，家有人見人皆“如渴欲飲，睹無厭足”(2)且已為生有一雙可人兒女的標致內人，但他卻突然置嬌妻幼子不管不顧決絕出家去了。那於僧伽摩一心一意無有任何過錯美妻偕一雙兒女好不容易找到人時，他才不得不深心有吐之所以如此，是覺一切無常而感百年毫無意義。
    人乃一物，更也一心。
    人與人略微之差及根本所別，或亦其中心物孰主孰次、熟重孰輕吧？
    因此，世間一些人有些作為之所以叫人難以理解接受，是不是也多因多由人那心的歸屬有主有次、有輕有重更漸行漸遠呢。
    思想問題，或隻有靠思想才能根本解決；精神出路，或也隻有在精神之中方見方有希望津渡吧？
    百年男女及一切美好如意，人若於之深問深究更深求，一切又豈能長久更又何存端的？
    因此，在那無邊無際、無始無終失意更虛無之中，人學佛修佛“獨步無有侶，樂於閑靜處”(3)，或亦思想迷惘有出一條通道，精神求索有篤一種歸宿吧。
    僧伽摩所為，從為人子、為人夫、為人父更一個男人責任角度，當然叫人無法理解更不可接受了……
    但現在想來，人歸依空門，或也一己心性忽然有醒更生命斷然至求吧？
    人在己心真正、她心癡情更人倫道義矛盾糾結之中，有時還真就莫可奈何難以和合、難以周全——之中已鎪兄逃婚出家，不也一個男人於情於愛於責任一種另類擔當嗎？
    因為，
    人的情愛在沒交集之前，當是自然而來，或也會自然而去的。可一但實實交集合為一體了，那自然而來的情愛，不僅難以自然而去，且那去的過程，於己不但是一種無奈之無奈，或還有一種噬臍莫及苦痛自責；於人不但是一種非常傷悲，或還一種更深傷害吧？
    所以，
    人若於中能早早認清自己於那的確無法全身心付出的兩難有所決絕，對人對己，或才是最好抉擇，或才有最好結果吧？
    曾經那麼美好的玉馨，你都沒能做到全心全意，更況那無法的全心全意也早被深深帶去、遠遠帶走，因此如今的你，又如何直麵更又怎能再負那幾近完美的林姑娘呢？
    是的，人自性自覺雖是無法斷絕百年觸境心心念念，但“煩惱即菩提”(4)之時之中，人是不是完全可以不重蹈僧伽摩類疚痛更罪孽，而之中於己的成全，或也是於人根本不誤吧？
    所以，
    人一時的不愛，一時的無情，又何不是人自覺之真愛、自然之真情苦心呢……
    想到這裏，慧能麵對自己深心雖仍是苦痛愧恨，卻也稍有安頓了，但之中又該如何麵對林姑娘的深心呢？
    淚眼之中，慧能又開始深深有問了……
    ———(1)。《詩經，衛風，木瓜》；(2。3)。《增壹阿含經。下。卷第二十七。邪聚品第三十五。三一七》；(4)。《壇經，宣詔第九》；