二五一。我也沒聽明白
    “當然可以。”
    年輕漢子的好奇，一下還引來不少響應，慧能覺此也不遠主題，於是便爽快答應了。
    “佛經記載，當時有些梵修者，
    於食則”不受兩壁中間食，不受二人中間食，不食共食家食，七日一食，一餐一咽，或食樹根，或食牛糞、鹿糞……”(1)
    於衣則”離服倮形，以手障蔽，或留頭發，或衣樹皮，或著塚間衣……”(2)
    於行則”或常舉手，或常蹲……”(3)
    於休息則”或臥果蓏上，或臥牛糞，或臥荊棘……”(4)
    總之，人活著那必須的吃穿住行怎麼古怪怎麼來，怎麼痛苦怎麼做，且花樣翻新，唯求奇異。”
    “他們還真想得出來、做得出來。”那漢子聞之歎言。
    “人如此修行，雖有些不可思議，卻也可用另類虔誠來做解釋。但人畢竟血肉之軀，如此豈能長久。當然許多真誠修行者，很快就因此致傷致病更半途倒斃了。”
    眾人聽了，一片唏噓，慧能於是緊接：
    “世上之事，複雜就複雜在有時真偽難辨。而什麼事一旦趨向極端，那裏麵一定多是藏汙納垢的吧。因此，有些所謂苦行者真正用心不在梵修，而是用千方百計表演來證明更宣傳自己虔誠、自己非凡，以博世人讚譽，最終著落一己名利罷了。所以，佛祖當時就一針見血：
    ”彼苦行者，常自計念，我行如此，當得供養敬禮事……”(5)謂此類苦行，實乃貪欲行徑，是淨法中的垢穢。”
    “我說阿彬哪。人不管是真正苦行，還是表演苦行，苦行就是苦行。沾腥帶葷的，總是不潔不淨。說來說去，你還是在為自己”菜寄煮肉鍋”(6)找理由吧？”
    有人聞言，總是專意從中吸取有益養分，當然值人嘉許了。
    有人見理，卻老想著雞蛋裏挑骨頭，一心要從中找出點兒什麼問題。
    後者不管動機如何，但於事理展開磨礪，也是功不可沒。所以，此刻慧能於那漢子的盤詰，還真心存感激了：
    “你又說對了。
    但你能不能給說說，這世上有誰是在為吃苦而吃苦，又有什麼事情與混濁及罪過絲毫無關更絕對兩清呢？”
    “這……”
    “人食糞臥棘之苦，是為成仙升天所樂吧？
    而世人衣、食、住、行等等，是不是多多少少都含人與人、人與萬物直接間接種種罪業？”
    “這……”
    “狩獵大塊吃肉是包含了殘忍，但終身素食，難道就沒於他人及萬物直接間接剝奪嗎？其中區隔，是不是隻在人情懷悲憫，盡量自覺減少一些罪過而已？”
    “想想還真是這樣。”……眾人聽了紛紛感慨。
    “所以，佛言”菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。”(7)
    麵對人始終無法避免的生存罪過，世人修道，隻在覺悟此中悲憫本心，著落此中悲憫情懷，方便減少減輕點兒人的罪業，從而使我們生活的世界能長長久久且多一些善良美好。從這個意義上講，是不是人自覺以食肉邊菜態度麵對萬物滿懷感恩、麵對一己貪欲有所克製，還真能方便換來人自身福樂綿綿不絕呢？”
    “這肉邊菜還真有滋味兒！”……
    “可阿彬師父，我還是沒聽明白修道之人何來何謂離貪欲亦為第一問題，能不能說得直接點兒？”
    有人讚歎聲中，一開始提出這一問題漢子卻是越聽越不得要領有些忍不住了。
    “我說得不夠直接嗎？”慧能笑笑。
    “是沒太聽明白。”……
    那漢子所望還真得到了好些人響應。
    ——“我也沒聽明白！”
    就在慧能準備於此問題再進一步展開之際，忽然一銀鈴般笑答從門口傳了過來。而大廳刹那為之安靜裏，一身著鮮豔部落服飾俏麗小姑娘大大方方走了進來並直接朝向了首領。
    “我們小公主來了！”……
    隨之一片熱烈歡呼聲裏，漢子們那齊齊回首，卻更一個勁兒朝門口張望。
    “林小姐沒和你一塊兒來？”
    知道漢子們於誰更是翹企的首領輕聲相問已是近身的閨女。
    “在門口呢，爹爹。”
    “怎不進來？”
    “林姐姐說，她想聽下去，就不進來了。”至多十來歲的小姑娘似乎還有點兒不太高興樣子。
    “這丫頭——有事嗎？”首領聽了，幽幽一笑又問。
    “外公說要和你商量什麼事呢，爹爹。”
    “哦……”
    首領應聲之後，便於閨女附耳悄聲了幾句。而小姑娘聽了，瞪大眼睛看了看慧能，才在漢子們雖有失望但也是難得愉悅的注目禮中回身門外去了。
    ———(1—5)。《長阿含經第二分卷第八。散陀那經第四》；(6)。《壇經，行由第一》；(7)。《大日經，住心品》；