二一五。釋有釋無
    “兄長，怎想起給取名釋無的？”
    飯前，劉誌略說情急之下自作主張給取了法名，那釋無二字乍聞之際，慧能多少感覺還有點兒不太適應。可當曹老莊主隨後肅肅穆穆稱呼時，人接受起來似乎也有些順理成章了。而飯間劉誌略全家上下左一個釋無師父、右一個釋無師父恭敬叫著、殷勤叫著之中，慧能不僅由衷感佩兄長用心周全果決，不僅覺著這段時間自己就是釋無了，還對這法名本身產生了非常興趣。
    釋有釋無，兄長說這名張口即來，未加思索，更叫慧能此刻想來愈發覺得有點兒意思，於是飯後與劉誌略一回到自己房間剛一坐下，便笑笑相問了。
    劉誌略聽了，想想卻是反問：
    “想必兄弟是知道東晉高僧釋道安的吧？”
    “”漆道人，驚四鄰。”(1)聽說過他的故事。”
    “道安主張出家人皆為釋子，皆當姓釋，印象深刻呀！”
    “所以兄弟也該姓釋了。”
    慧能笑笑有些俏皮。
    “當時情急，實在來不及商議。不過，愚兄很早就於此人多有歎服，卻是真的。”
    劉誌略解釋認真，感慨由心。
    “”四海習鑿齒”(2)，”彌天釋道安”(3)。
    前秦符堅”以十萬師取襄陽，唯得此一人半耳”(4)，弟以為人言不虛。
    而一代高僧鳩摩羅什稱其為東方聖人，弟也以為實至名歸。”
    慧能於此話題展開，更來興致。
    “兄弟所言極是。
    道安謂”如來興世，以本無弘教”(5)。其”崇本可以息末”(6)所義，屢叫愚兄掩卷長思。
    兄弟求法黃梅所因所緣《金剛經》裏那一個無字，自兄弟北上後，也是常常深縈我心。
    今聞兄弟得法之偈”菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”(7)中那一個無字，更叫愚兄豁然有如醍醐灌頂。
    一個無字，佛法之魂；
    一個無字，百年覺悟根本。”
    說著說著，劉誌略情不自禁，不由起身來回踱步。
    “兄長一言中的。
    所以《心經》方謂：
    ”諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
    是故空中無色，無受想行識，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，
    以無所得故，心無掛礙，無掛礙故無有恐怖。”
    以此無字，人才能”遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”(8)
    道安般若之觀那一個無字裏的崇本息末所義，可謂幽深至極、透徹至極！”
    慧能也隨之離座，神情飛揚。
    “所以，《金剛經》乃言，
    人若以”無我，無人，無眾生，無壽者修一切善法，即得阿薅多羅三藐三菩提。””
    “所以，
    無得乃人心智有啟，
    無我乃人萬世透辟。
    而於中無住生心，方人覺悟真義。”
    “是啊，
    有得一切終將落空，
    有我百年煩惱根本。
    由此無住，方可有得；
    由此生心，方能有我。”
    “因此佛言：
    ”無常者即是苦，苦者即是無我，無我者即是空，如是智者所覺知，便為見如來。”(9)”
    “因此佛言：
    ”如來者，無所從來，亦無所去。”(10)”
    “所以兄謂我釋有釋無而名釋無了！”
    “所以弟徹空無無空、有無無有、淨無無淨、垢無無垢而無住識心見性，當下成佛了！”
    寂寂夜色裏，明明燈光中，心心相應兄弟倆雙手相執，大笑開懷……
    ———(1—6)。黃德昌《觀色悟空》；(7)。《壇經，行由第一》；(8)。《心經》；(9)。《增壹阿含經。上。卷第二十四。善聚品第三十二》；(10)。《金剛經》；