一八二。名利仕途
    得法之人已到江州了！
    坐轎起伏，張日用於中全無感覺，那一念心神，早是不由沉沉住凝……
    人生名利場，仕途乃捷徑。
    這世上惟有權力、惟有權力才最可能實現百年之人深深欲望、切切誌意吧？
    或許正因為如此，仕途之中人的善惡、人的真偽、人的貴賤等雙麵品性抉擇及展現，就顯得更為艱難、更加複雜了吧。
    一方麵，權力是最沒人品的，它隻治人治世一個個位置而已，在位即是一切，常態之中，阿貓阿狗都人模人樣。
    但另一方麵，權力又是最有人品的，為政在人，世道即人心，那世道或是當政多能主之在我的吧？
    所以，人在其位，不但最能展現當政誌意品行，也能最大範圍發揮或禁錮人的智慧和力量、最高程度張顯或戕賊人的美好德行。所謂人存政存，人亡政亡，即一切皆在當政最好注釋、最好證明了吧。
    因此，
    人入官場越深，越易生起對權力敬畏之心。因為，此中決策有時的複雜艱難，還真局外不能輕易體味、輕易理解。
    當然，
    人入官場越深，也就越易從心底泛起於人於己輕蔑鄙夷之情。因為，於中他最能看清識透甚至理解人為了名利圍繞權力可以變得那麼奸詐、那麼醜陋、那麼卑賤、那麼冷酷、那麼殘忍……那集一切方便之最名利仕途，有時還真能使人自覺不自覺喪失人之為人最基本、最起碼一些品性而把人變得最不是東西了吧？
    凡人入仕，或有大濟蒼生崇高之誌，但更深所及，不僅生存境遇本然謀求，是不是還多社會之人天秉生命意興。
    因此，夫子雖是特別強調“士誌於道”(1)乃為官應有品性且從不回避“三年學，不至於穀，不易得也”(2)亦生存嚴酷現實，但卻由內感慨“君子疾沒世而名不稱焉”(3)更百年不虛所求、生命價值所在。
    所以，為搏生存境遇及百年名聲，有人有時於人之為人起碼品性顧不了那麼多，或也是有些在所難免的吧。因為生存艱難、生活無奈更生命欲望無窮之人僅為政治理想而願且能始終堅守為人品性的真君子，於世還真就鳳毛麟角。故仕途之中魚龍混雜、魚目混珠撲朔迷離並泥沙俱下渾濁汙漫，就更是在情在理了。
    不單如此，蜉蝣過客那一世聲名於逆旅之人是不是還存太多不可名狀端緒、太多難以言之糾結……
    名利名利，有名才有利。為了人生大誌，為了切身利益，人首先奔名也是在所難免。因此，混濁仕途裏人誌向有多高多遠，那途經及心曆或就有多艱多難了吧。而這一路漫漫之中，誰又分得明、誰又理得清何為過程的手段、何為目的的過程呢？
    為了胸中大誌和百年名聲並實實利益，人有時無奈，有時迫不得已，那手段即過程、過程也目的了吧？
    所以，在複雜更險惡名利仕途之中，是不是有時還真難透識人的善惡，辨別人的真偽，更難明確劃分所謂君子小人界線了。
    而仕途名利，雖關鍵在利，但根兒卻在名吧。
    因此，那誌有所存仕途君子，或許還能淡利遠利，但自覺逃名，是不是的確有負在天祖宗、生養父母更一己生命意趣？
    且世人無名，其所謂崇高追求，是不是不過夢囈而已。因為那崇高於世哪怕一點點兒實際展開著落，單憑一己之力也是不太可能的吧。更況名份所在，實乃形形色色利之所依呢？
    非但如此，滾滾紅塵那實現崇高的力量在己名己利、他名他利種種糾纏之中，又幾多崇高能操之在己？既便你能堅守崇高始終不改初心，可時光浩浩、滄海桑田，崇高又哪有什麼確定標準、分明界線……
    假若你仁心明鑒，更不惜以身成就，但此成就如無厚重名利為鋪為墊，你又何以成就？而之中叫人尤為不堪唯痛呼蒼天，是不是更在名利仕途傾軋裏那廉直名汙、純正蒙垢悲劇會叫那崇高之名追求者卻恰恰永墜了萬世罵名淵藪呢？
    或許，你本人毫不在乎所謂千秋之名，也不有惜當下之身，但能於所謂崇高有所抉擇的人，也多為家庭家族和師長及親朋寄與厚望並深深依靠吧。塵世血肉之人在至交情義及至親至愛義務責任麵前，再崇高的堅守，有時也難免一念回歸現實；再堅強的誌意，是不是有時也無法麵對和承受濁淚默淌、情篤深視更稚聲茫然呢！？
    仕之君子，誌向難泯，初心不改，可……
    ——“大人！大人！”
    隨從邊敲轎窗邊已高聲了。
    “什麼事？”
    好一會兒才反應過來的張日用撩開了簾子。
    “大人，後麵像是刺史大人家轎子，讓道還是走快點兒？”
    “讓！”
    張日用聽了，一點兒也沒猶豫。
    ———(1)。《論語，裏仁》；(2)。《論語，泰伯》；(3)。《論語，衛靈公》；