一七三。望上人引至偈前
    “上人，
    我是獦獠，真不知上人方才所誦何偈，隻聽來覺著有點似曾相識，還望上人告知一二，我也跟著長長見識好嗎？”
    慧能見小沙彌十分訝異樣子，想想更是懇切了。
    小沙彌見慧能真的什麼都不知道，態度又如此謙恭，一時小小年紀被人看重良好感覺不但叫他非常願為盡其所知，還自覺不自覺捎帶出了點兒未經世事拿腔拿調了：
    “”爾這獦獠，不知大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，即付衣法，為第六祖。神秀上座於南廊壁上書《無相偈》，大師令人皆誦，依此偈修，免墜惡道；依此偈修，有大利益。”(1)”
    原來是神秀上座求法偈呀，怪不得剛才一聞就有感覺了……
    心性本淨，
    心性本覺。
    人自覺不讓無明所障，客塵所染，當然不作諸惡，亦會奉行眾善了。但無明與生俱來，外塵更始終存在，人時時都在拭鏡拂塵，那諸惡決定是遠離了，但眾善奉行便多無閑暇了吧？
    道人為世作範，不言其中拭鏡拂塵乃有相有執，僅那人皆心性本淨本覺開悟更著落，是不是於人於世就有些虛化更虛言了呢？
    雖然，人徹悟後保任修持，也的確有賴時時事事中念念拂拭所意，但人學佛修佛那生死解脫、百年自在，必須是建立在諸法實相基礎之上的吧？否則，人若執相念念以求，不僅無從解脫，無從自在，且那時時勤勉用心著力，也是大事未明未了，因此是不是便多會誤己誤人呢？
    諸法實相，生命透徹之因，百年覺悟所由。
    存身色空不二、垢淨不二如如世界善惡之中、是非之時，更言不清、道不明煩惱之際，人有一切寂滅清淨無得無住洞徹，是不是那內裏本淨時時拂拭，或才有所著落、有其實義……
    “爾這獦獠，是不是也想妄求祖位？”
    小沙彌見慧能聽了久久凝神不語，一時更想起了那紛紛議論中的風言風語，於是便直言相譏了。
    ——“見性之人，言下須見”(2)，我為什麼就不可呈偈以示內裏所悟。
    祖亦人也，我亦人也，既然五祖公開競偈傳法，我又為什麼不可隨順以求。
    想千裏辭母遠來黃梅，那決意深處，雖為透徹生死究竟，不也更在於中實現一己百年嗎。
    逢此難得機遇，人又豈能錯過。
    於是，慧能即對小沙彌深深作禮：“上人，”我也要誦此結來生緣，望上人引至偈前禮拜。”(3)”
    小沙彌見慧能毫不在意自己的譏諷，還懇求引路前去禮拜，內裏多少有些羞赧之中，當然願遂其意了：
    “那、智先師父……”
    “智先師父傍晚才會回來，到時我定代為轉達。”
    “那你告訴智先師父，說五祖有事傳他……”
    於是小沙彌邊說邊引慧能朝來路方向邁開了腳步。
    ———(1。2。3)。《壇經，行由第一》；