一六一。那其二、其二呢
    智先師父要與討論問題，還如此費心、如此正式……
    大半年裏，智先師父與自己朝夕相處，幾乎形影不離。特別是入夜給讀經文並教習坐禪過程之中，幾多次了吧，明顯感覺師父有理要論且話已到了嘴邊，可不知為何，卻又總是即刻緘默或很快轉移了問題。
    智先師父此時此刻開口，不管何因何由，自己都應格外盡心呐！於是，慧能趕緊把手裏活兒停了下來去搬凳子了：
    “師父，你坐。有什麼話先說了再一起幹，行嗎？”
    “也行。
    慧能哪，好像記得你說你曾聞過《涅槃經》的吧？”
    說幫幹活兒，隻不過人一時不好開口一個由頭，因此人一坐下，禪師便主動了。
    “是的，師父。弟子在來路途中曾請人為誦過此經。”
    “我雖”常覽《涅槃經》”(1)，但始終”未曉常無常義”(2)。
    慧能哪，能不能為我說說你的理解？”
    禪師短暫遲疑徑直拋出了問題。
    ——無常之性，佛法根本大觀；
    有常之義，人求涅槃所依及著落之境。
    佛法學養深厚智先師父，為何於中有問呢……
    慧能略作思維，似乎有點兒明白了，於是便試探著回問：
    “師父，弟子想先請教五濁惡世何以生、何以成，不知可不可以？”
    慧能答非所問，禪師一時有些納悶，好一會兒才應到：
    “世人無明根深，不明諸法實相，牢執法我，強別善惡，累累造業，五濁惡世由此而生，由此而成。”
    “師父，既然如此，五濁惡世又何來淨土，罪業之人更何以成佛？”慧能再問。
    “”此生故彼生”(3)。
    正因為人處濁世，才求淨土出路；
    正因為人罪業深重，才有向佛成佛切切願心。”禪師脫口而出。
    “所以師父，弟子以為，
    ”無常者，即佛性也；
    有常者，即一切善惡諸法分別心也。”(4)”
    慧能表情語氣，似有些俏皮。
    禪師聽了一愣，想想仍是不解：
    “”經說佛性是常”(5)，行者”卻言無常”(6)；
    經說”善惡諸法乃至菩提心皆是無常”(7)，行者反”言是常”(8)。
    行者”所說，大違經文”(9)，令人”轉加疑惑”(10)？”
    “師父，民間佛字相拆，是何說法？”
    望著真有點兒迷惑的禪師，慧能還問。
    “佛者弗人，佛非凡人，佛非人自然以成。”
    智先更是有所不解的回到。
    “佛非自然以成，說得多好啊！
    師父，弟子理解，這一佛字或就佛性常無常義最深刻注解。”
    慧能神情，十分認真。
    “這……”
    禪師仿佛有悟，卻好像又回到究問此義所由迷惘之狀了。
    “師父，
    人眾生之一，與禽獸本性相去不遠，因此聖賢才說”人異於禽獸者幾希”(11)。
    人在生存競爭、生活誘惑、生命威逼麵前，那幾希靈明保任，是不是有如風中燭火？”
    慧能此中之意，也正智先於常無常義困惑所由，於是禪師便不無感慨而應：
    “所以五濁之中，人皆佛性那點兒些微光亮在無明根深迷霧更黑暗麵前，還真難指望照己照人有常啊！”
    “所以師父，”佛性若常”(12)，佛祖也就不會”更說什麼善惡諸法乃至窮劫”(13)，人也不會起大願、立大誓發心成佛萬劫苦修苦行了吧？”慧能仍問。
    “也就是說、也就是說正因為人皆這點兒芒角之明，佛祖才說人生難得、才說人是自己福田、才說淨土世界可期、才說人皆得佛可能了？”
    禪師於中似乎一下有悟。
    “是的師父。
    故”吾說無常，正是佛說真常之道也”(14)，這是其一。”
    已有會心的禪師聽慧能說這隻其一，更是有些急切下文了：
    “那其二、其二呢？”
    “其二，師父。
    三界唯心，常與無常，一心而已。”
    “常與無常，一心而已？”
    “是的師父。
    善惡諸法，起於一心，歸於一心，所以識心見性者，知常與無常相恃相生。
    因為，世間一切雖終歸清淨，但百年時時刻刻、在在處處，人還真得麵對善惡是非等等諸法，於中如何堅牢清淨本性，那是常常要做抉擇的呀！
    故弟子說善惡諸法分別心是常，或”正是佛說真無常義”(15)吧？”
    “還真別開生麵。”
    禪師滿心讚歎。
    “其三，師父，
    凡夫執無常為常，常常輪回生死，佛為之悲憫；
    ”二乘人以斷滅無常及確定死常”(16)，因此灰身滅智，不知於中慈悲更自在真常所義，佛為之深憾。”
    “真非常人哪！”
    聽到這裏，禪師已是坐不住了，不由起身來回踱步。
    “所以師父，
    佛於經中”破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨”(17)以倡涅槃四德，開示大乘度人度己方便。故弟子說佛性無常，一切善惡諸法分別心有常，正是佛法難起本義，亦佛說”一切善法不放逸為其根本”(18)用心，更明學佛宗旨、知修行真義刻意警醒。”
    “佛法在法更在人呐！”
    這時有如醍醐灌頂智先禪師不由一聲長歎更是脫口而出：
    “”固守無常心，佛說有常性。
    不知方便者，猶春池拾礫！”(19)”
    慧能聽了，緊接又言：
    “師父，人若有明佛法宗旨，那讀經聞經，便多有會心更解其圓融所義了。”
    智先禪師凝神望著慧能，這時他才真正明白弘忍大師為何如此器重此人更用心良苦，師弟何於此人如此執著、如此恭敬更如此服膺深由了。
    “慧能呐，對不住了。這活兒還是你自己幹吧，我有事得先出去會兒。”
    五內交感的禪師，此刻似乎已是拿定了什麼主意。
    ———(1。2。4—10。12—17。19)。《壇經，頓漸第八》；(3)。《雜阿含經。上。六入處誦第二。卷第十。262經》；(11)。《孟子，離婁下》；(18)。《雜阿含經。中。道品誦第四。卷第三十一。882經》；