旗人生計之窘迫
    鹹、同以降，北京旗人生計之窘，難以言喻，輿台廝養，大有人在矣。某部郎辛醜回鑾後，新錄一圉人，曰“三兒”。其人麵目犁黑，健飯善鬥。每當駕車疾駛，或與他車角逐，三兒肆口謾罵，或以鞭懾行道之人，人亦稍稍讓之，似審三兒者。某度係圉人儕輩，亦不之疑。一日赴友人宴，車至大柵欄，忽有怒馬自後來，錦鞍玉勒，望而知為貴介。三兒車橫亙在前，不之讓。騎者自後叱之，三兒略一回顧，故緩車行。騎者大怒，策馬繞出車前，方舉鞭欲擊，三兒忽笑語曰：“咦！老七，汝想漏臉，便不怕裁我耶？”騎者熟視，即下馬屈一膝曰：“原來是三爺。忽促間開罪，幸乞見恕！”言畢，牽馬旁立，為狀甚謹，車去乃行。某大駭怪，歸寓窮詰所以。三兒曰：“吾固宗人府籍，參者吾侄輩行耳。”複詰其名及世職，堅不肯言。翌晨，善言遣之。
    貴胄學堂
    貴胄學堂學生，類皆王公貝勒、宗室子弟。故具膳須極豐厚精美，人設一席，日需庫平銀七八兩；稍不遂意，即遭嗬叱，甚者且飛盆擲碗焉。總辦教習，皆為學生之奴隸，呼往喝來，惟命是聽。學生每日到堂，須由教習遣人往請，有請至四五次。至午刻始蒞止者，抵堂即索午餐，餐畢揚長竟去，並不上課。亦有偶爾興至，入講堂，高唱京調一句者。故時人擬之為“安樂園”雲。
    記滿洲姑奶奶
    桐城吳藹航先生雲：“京師有諺語曰：‘雞不啼，狗不咬，十八歲大姑娘滿街跑。’蓋旗人家族習慣，皆以未字之幼女為尊。雖其父母兄嫂，亦皆尊稱之為‘姑奶奶’，因此之故。而所謂姑奶奶者，頗得不規則之自由。凡南城外一帶茶樓、酒館、戲園、球房，罔不有姑奶奶輩之衣香鬢影，雜遝於萬頭攢動之中，茲亦怪矣。每值新年，則有無量數紅男綠女，遊逛廠甸、香廠、白雲觀等處。而彼輩姑奶奶亦盛裝豔服，至茶棚中，男女雜坐。餘嚐有《竹枝詞》雲：‘狂且四麵坐中央，目電頻加白麵郎。還是名門還北裏，教人納悶是新妝。’自有詩喧傳都下，巡警廳出諭令男女分座。予又有《打油腔》二絕雲：‘隔座嬌音喚吃茶，渴猶未解眼先花。而今事事皆皮相，第一須生好腦瓜。警察巡邏也太勤，茶棚男女座須分。目中各有陰陽電，空向情天激雨雲。’於是警署又禁止婦女入茶座評茶。而一般五陵少年，即亦作穿花蝴蝶，依依裙帶間，恒有不文明之舉動，被警察所嗬者。予又笑之以詩雲：‘隻恐狂蜂浪蝶多，安排警察去巡邏。指揮棍子迎頭擊，打散鴛鴦卻是他。’此等事，凡其鐵鞋曾一踏春明者，已視為司空見慣矣。而城內八旗中家資稍嗇者，每日購買油鹽醬醋等物，亦皆驅遣姑奶奶輩親至各商店交易，而男子從未有料理開門七字者。
    “聞西後垂髫時雅好修飾，其父為正黃旗參領，因事褫職，貧乏不能自存，惟與候補縣吳棠有金蘭誼，恒賴其周恤焉。時西後發初覆額，伶俐過人，因拜吳棠為義父，欲其擲果餌脂粉費，藉資河潤。吳棠果破慳囊，時為幹女兒點綴釵環衣履。故西後每一出遊，道旁觀者皆喃喃作歡喜讚，謂天仙化身，不是過也。西後恒攜菜筐至東城某油鹽店購食物，店主某甲恒以粗笨之手，戲挾其鼻，如是者習以為常。不意‘天生麗質難自棄，一朝選在君王側’。不數年，西後果被選入宮，俄而垂簾聽政；彼油鹽店之某甲，依然操貨殖生涯。西後偶與其弟桂祥談家政時詢及某甲，某甲聞之，竟墜井而死，全家遁逃，蓋恐其報複挾鼻時之夙恨也。嗚呼！‘賤日豈殊眾，貴來方悟稀。’某甲死時，當自悔其粗笨之手，大不該闖下了滔天大禍也。吳棠後由知縣開府四川，懿眷之隆，未有出其右者。”
    按：旗人男稱“爺”，女稱“奶”，乃極尊貴之名稱；亦有稱姑娘為爺者，是雌而雄矣。但未字之女最尊，若出嫁後則又等閑視之，不知何故。或雲幼女未字時，有作皇後太後之希望，是或然歟？
    崇奉堂子
    崇奉堂子，為愛新覺羅氏特有之習慣。凡遇戰役，必先祭之。其神何名，無知之者；且祭獻之禮絕詭秘，往往不肯宣布。世皆強解之為祭天，謂即古者天子出征，類乎上帝、宜乎社、造乎禰之意。其實不然。昔有範生者，遊滿洲之遼陽城。見一古刹，欲入觀之。門者不許，謂欲瞻禮，隻可在門外焚禱，不得闖入。範生欲窮其異，與門者商，強而後可。乃至刹內，見塑像二，長各數丈，一為男子狀，向北植立；一為女子狀，南麵抱其頸，體皆赤，態甚褻。問之土人，皆以公佛、母佛呼之（見《三罔識略》）。愛新覺羅氏所奉之堂子，蓋亦若是焉爾，是特有之習慣也。
    堂子淫祀
    清祀堂子，等諸郊天。每元日及出師，必先祭堂子，其神有所謂武篤貝子者。考滿禮，元日堂子祭儀，享殿內奉。朝祭神位於東，夕祭神位於西；輿前設案二，每案陳香碟，朝夕守上香。總管大臣率諸王長史詣圜殿，各依序，懸楮帛二十有七。先一日，所司立杆殿正中石座。祭日，懸黃幡彩繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七。其神杆分六排，排六分，皇子神杆立於座前，親王、郡王、貝勒、貝子、輔國公、鎮國公，各按排建立。按：邵陽魏源曰：“堂子圜殿之神亭，皆以月首祭，其神名紐歡台吉武篤貝子。祭時，總管大臣一人，免冠脫鞋入，跽祝叩首。”
    萬曆媽媽
    清祖製，每日子正三刻，東華門啟扉。首先入門者，布圍騾車一乘，不燃車燈，載活豬二口，車轅坐一老嫗，直入內東華門，循牆而行，不知何往。次則奏事處官員，有圓紗燈一提。隨其後者，則各部院衙門遞奏官，以及各省折弁，再其後則趨朝各官，蓋皆借奏事處燈光以行。定製，入朝者惟奏事處有燈，講官有燈，南書房有燈。陛見、引見各官員，皆靜候於東華門外，見有一燈來，則蜂擁隨之。
    炳半聾曰：“宮中祭萬曆太後也。”每年三百六十日，每日豬兩口，使一老巫主其事。紫禁城東北隅有小屋三椽，供萬曆太後神牌焉，俗呼為“萬曆媽媽”。其掌故則當明萬曆間，清太祖攻撫寧，為明兵所挫，囚於獄，清廷賄內監言於太後而釋之，故以此為報。餕餘則大門侍衛享之。（大門侍衛即大清門侍衛，直班不在大清門而在乾清門。若乾清門侍衛，則皆王公大臣名。禦前侍衛其位甚尊，外人不知，每混大門侍衛為乾清門侍衛，其人自稱亦曰“乾清門侍衛”。其實非也。此等侍衛分一、二、三等，皆每科武殿試榜下取用者。）二百餘年老汁白肉也，不設匕箸，各用解手刀片之，不準用鹽醬之屬。侍衛等以淡食無味，用厚高麗紙切成方塊，以好醬油煮透而曬幹之，藏衣囊中；至食時，以一片置碗中，舀肉汁半盂浸之，以肉片蘸而食之，雲其味之佳，較外間所賣逾百倍。半聾有侄在大門上行走，每逢值班即得食，聞之皆垂涎也。
    完立媽媽
    清俗祀神日於案下設小案，供以糕醑，名曰“完立媽媽”。初不知為何神，宗人灃塗司成（奕溥）言即為明孝定莊皇後。蓋二祖被禍時，李後嚐為惋惜，飭論李成梁之枉濫。故太祖感其德，附祀於明堂雲。“完立”者，即“萬曆”之轉音也。灃塗學問博洽，又為近支宗室，其言必有所本。