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    “貧僧正有此意”矮胖和尚停頓一下，又說“不知施主可有夫家？”
    環兒護在陽前，戒備地看著他，冷若冰霜說“和尚…化緣就化緣，我家主子有沒有夫家，於你何幹？”
    矮胖和尚雙手合什，低頭說“阿彌陀佛…貧僧沒有惡意，請施主不必戒備！”
    “環兒，別這樣……”今天這個環兒，對眼前這個和尚好像不對盤呀。陽推了推站在前頭的環兒，她有點不明白這個和尚攔著她，問她嫁沒嫁人感到奇怪，嘴角溫和“這位師父有事嗎？”
    矮胖和尚“不知施主可有夫家？？”
    陽點點頭，隻是看著他沒有說話。
    矮胖和尚大喜，伸手指了指坐在椅子上，正與那碗麵作鬥爭的小孩童，說“施主可否收養此子？”……
    馬車搖晃擺動地向前跑著，陽懷裏抱著一個小孩子，是的。
    她收養了這個小孩，不為別的，隻因看到他那雙幹淨明亮的眼睛，可憐的遭遇。
    他和自己一樣，在這個世界沒有親人，隻有自己一人。
    剛開始那個和尚開口，要求她收養這個孩子時，自己還真是蒙了。
    看到他穿著百衲僧衣，混身油垢的，又是吃肉喝酒，第一個念頭就是，這個和尚是一個假的和尚。
    和尚大概知道陽心中所想，因為陽看一眼了桌上的酒水，他說了一個禪宗的故事：
    惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
    一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日隻求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
    眾人隻等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
    五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
    惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”一眾皆驚。
    五祖將鞋擦了偈，曰：“亦未見性。”次日祖潛至碓坊，以杖擊碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。
    至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。
    世間本來就是空的，看世上萬物莫不是一個“空”字，心如果是空的，那麼萬物心中過，半點不留跡。人生一世就該享受生活，何必在乎那麼多事情。
    （這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界，就是禪家的“開悟”了）
    後又聽他說起了這小孩子的身世。小孩叫秋，農家的孩子今年三歲了，昨天剛剛失去了雙親，成了孤兒，他的父母是因為誤食了有毒磨菇去世的。
    這也就是和尚說：昨天遇到一對不要自己小孩子的夫妻，和尚竟當起了奶娘，其實是他無可奈何的說法。
    說來好笑，自己並不是很相信那和尚說的話，隻因前麵聽和尚說了這麼一個禪宗的故事，從而改變了心意。。
    其實和尚說的故事，陽並沒有聽懂是什麼意思（其實現代人很多都聽不懂文言文，這古人說話就是累人，不如白話易懂）但最後幾句她是聽明白了，很像現在流行說法：酒肉穿腸過，佛主心中留的意思。
    小孩子早已換了一身幹淨的衣服，披散著半幹的長發，清秀的五官，緊閉著眼睛，在她的懷裏睡著了。
    輕輕撫過那孩童頭發，眼內充滿了心疼，三歲就沒有了親人，他太小了，還不知道自己的親人已經遠離他而去了。
    從他身上看到了自己兒子致遠的身影，她來到這朝代，致遠也是三歲，從來就沒有離開過自己身邊，他有沒有要找媽媽，找不到媽媽有沒有哭？
    自己沒在他身邊，他吃的好不好，睡得好不好？好想老公和兒子。而自己現在在這裏叫天天不靈，叫地地不應。讓心感到無盡的悲傷。
    悲傷之餘，陽還想到了一個問題：那是就自己早晚有一天終究要回去的，不知道能在這異世停留多久，還有軒王府那裏住著的女人個個都是陰謀家。
    自己要借君逸軒的力量，尋回家的路，那麼她是暫時無法離開那裏，收養了這個孩子，那麼她就要多一份心力來照顧他，她是否有能力保護他不受傷？
    此時，不知為什麼？心裏升起一絲不安，離王府越近越覺得，不安的情緒越來越大。
    陽低頭看著他那張安靜熟睡小臉輕歎苦笑，…哎！還是太衝動了，看來日後還是要找個好點的人家收養他。