剩下城主、三大主管以及各夢境小隊隊長和初海明後，王玨被破格留下，原因是卡福力推他來代替自己做接下來的任務分析。
    王玨哪有過這種經驗，麵對的又是莎米娜城內的最高層的人物，雖然沒有管理政治和財政的官員，但是基本上都是組織內部的精英了，說不緊張是假的，深吸了一口氣後道：“此次本來研究時間有六天到七天的，但是因為提前三天，所以沒有做過多的準備，有不當處還請各位指點出來！”這話是剛才卡福暗地裏教他的，這樣即便是有什麼紕漏也可以理解。
    莎蓮道：“盡管說好了，因為你是最有可能接替卡福教授的人選，雖然沒有實質的職位但是卻有真實的才能！”
    王玨一聲謝謝誇獎後道：“在內部資料中關於中國古代神器、仙器的記載並不算太多，而且排除了一些根本沒有可能的神話傳說外可用的少之又少，但是根據對道家的研究可以得到一些與這些相關的信息。”
    卡福截斷他道：“小玨隻說主要的就可以，分析過程必須詳談！”
    王玨知道自己有些說得過多，因為除了卡福外其他人根本不會對這些分析的過程感興趣，他們隻想知道最終的結果，於是道：“經過分析，中國上古十大神器東皇鍾、軒轅劍、煉妖壺、昆侖鏡、神農鼎、昊天塔、盤古斧、女媧石、崆峒印、伏羲琴。他們都是上古時期的神器，每個都有不少的傳說流傳下來，但是經過這幾天的研究隻有東皇鍾、軒轅劍、女媧石、神農鼎最為有存在的可能。”
    莎蓮插入道：“那麼你認為四個中哪個最有可能存在的呢？”
    王玨道：“當然是軒轅劍，但是此劍也許從上古流傳下來後並非是叫這個名字了。”
    莎蓮又問道：“如何確定劍是什麼名字或是什麼樣子的呢？”
    王玨道：“這就要從上古黃帝戰蚩尤說起，為了節省時間，我隻說主要的地方，黃帝戰勝蚩尤時以身化劍，因為黃帝又稱軒轅氏說以才稱此劍為軒轅劍，此劍傳說眾多，而且樣貌各不相同有一種說法是上古的夏禹率眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。劍柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策；還有一種是說此劍為青銅所鑄，劍身古樸其上花紋並非人間所有，以此兩種最為可能。”
    初海明道：“這些都不重要，你隻要說出它可能存在的地方和朝代就可以了！”身為軍人的他，自然是要一針見血的解釋。
    王玨道：“此劍出現的時期有很多種可能，如果非要說一個確定的時期的話那麼最有可能的就是唐初，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾讚助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。所以唐初時所有關於道教的書籍或是寶物都紛紛出現，而這軒轅劍有一種可能的形態上刻有聖道兩字，雖然不知道真實情況如何，但是這確實最有可能的情況！”
    莎蓮道：“那麼最有可能的地點呢？”
    王玨有問必答，於是道：“據我的分析最有可能的就是終南山，據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函穀關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在此留《道德經》千古奇書，他又被稱為道家的祖師，所以此處留有此劍最為可能。”
    卡福道：“還有一種情況你也說下吧，雖然可能性不大，但是卻不是沒有可能的。”
    王玨點頭表示明白，繼續道：“還有一種可能就是青城山與峨眉山之間的山脈有一處隱蔽處被稱為蜀山，相傳是修仙的一個門派的根據地，所以此處也有可能是出現這類道家寶物的地點。前者終南山是根據正史推斷出來的，而蜀山則是一些傳說野史彙聚而成。”
    莎蓮又問道：“還有其他三樣東西呢？”
    王玨道：“還有一個女媧石，傳說女媧補天後留下的一塊石頭，有起死回生之能，清代曹雪芹曾著書《紅樓夢》的另一個名字就是《石頭記》就與此石有關，各朝各代均有在民間流傳下來可以治病的石頭，所以它存在的可能性也很大但是具體的形狀實在是無從考究，關於女媧石的存在組織內部的資料並沒有記載，隻是我比較喜歡了解這些古怪的東西所以才有所了解！”
    莎蓮點頭表示讚許，然後道：“剩下的兩個存在的機會就更小了是嗎？”